《求谏》ppt(实用ppt)宣讲培训.ppt

猜谜语; 君，舟也，民，水也。水能载舟，亦能覆舟。;以铜为鉴， 可以正衣冠； 以古为鉴， 可以知兴替； 以人为鉴， 可以明得失。 ;魏 征;; 这部书以记言为主，所记基本上是贞 观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、 房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话 以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也 记载了一些政治、经济上的重大措施。;朗读课文，正音正字;研习课文; 太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。 太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当 太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤， 太宗知道大家像这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏， 知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。;主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？ 故君失其国，臣亦不能独全其家。 所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。 至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。 至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话， 终于听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。 前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。” 前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言规劝。” ; 第一段中唐太宗的论述包含几层 意思？他用了什么样的论证方式来表 达自己的观点？;论证方式; 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。 贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家太平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家太平。理：顺，指天下太平 惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。 只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。 朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。” 我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的议论，使天下太平。” 谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。 谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线斧锯加工就能变直，国君采纳规谏就会圣明。;是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。 所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏 陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。” 陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。” 太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。 大宗称赞王珪说得好，下令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参与其事并知其内情。 有所开说，必虚己纳之。 如果有什么进言，一定虚心采纳。 ; 第二段中君臣的谈话时围绕什么内容 进行的？两人在表达自己观点时用了什么 方法？; （1）从这一段对话和做法的叙述，可见唐太宗君臣之间关系如何？请用原文中的词语回答。;3．运用了什么论证方法？ 对比论证：君臣都有正邪两类，正主和邪臣的组合、正臣和邪主的组合，都不能使国家太平。这是从反面做的论证，意在说明只有正主和正臣组合，“君臣相遇，有同鱼水”，才能“海内可安”。 比喻论证：鱼儿有水才能活，离开了水，就成了枯鱼。 用木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳规谏就会圣明。 举例论证：古圣主有诤臣七人。; 贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。 贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。 是以天下丧乱，莫不由此。 因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。 ;朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得以人言不同已意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？” 我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？” ; 第三段中唐太宗的话又包含几层意思?; 唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象： “喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样 做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种 情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。; 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居