乐府诗巡礼.docVIP

一语天然万古新，豪华落尽见真淳 ——乐府诗巡礼 乐府原是古代掌管音乐的官署，负责为宫廷制作乐章和训练演员，同时也搜集、整理民歌俗曲，以供皇帝娱乐和观察民情、了解政教得失之用。魏晋六朝人将乐府所唱的民间歌辞及文人拟作的诗歌，统称为乐府诗或“乐府”。后来它又成为一种诗体的名称。乐府民歌是乐府诗的精华。 据秦代编钟考古发现，秦代已有“乐府”的存在。但朝廷设立乐府机关以大规模搜集民间歌谣，是从西汉武帝时开始的。《汉书·艺文志》说：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。”从该书所录民歌看，当时采诗的地域实不限于赵、代、秦、楚四地，而是遍及黄河流域和大江南北。东汉皇帝出于听风察政的意图，大多重视搜集民间歌谣。 古代收录乐府诗最为完备的一部重要典籍，是南宋郭茂倩编纂的《乐府诗集》。今通用1979年中华书局点校勘本。该书将上古至唐五代的乐章和歌谣分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞共十二大类；其中又分若干小类。今人李春祥主编的《乐府诗鉴赏辞典》（中州古籍出版社1990年版），取广义乐府诗涵义，选析诗篇甚丰。 流存至今的两汉乐府民歌约有40多篇，数量不多，思想内容却极为丰富深刻。《战城南》是一首悼念阵亡士卒、诅咒战争的民歌： 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北！禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得，思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！ 诗风悲壮怨愤，与屈原《九歌·国殇》的壮烈情调有别。《十五从军征》描写一个服役65年的老兵回乡后无家可归、满目惨况的悲剧境遇，抒发一种苍凉的反战情绪： 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟。不知饴阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。 情景交融，生动逼真，如一独幕抒情短剧。《东门行》描写一个城市贫民不堪忍受生活贫穷的重压，被迫铤而走险的故事： 出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无斗来储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼；“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。” 诗中有对主人公内心矛盾的揭示，有感人的夫妻对语，有生动传神的动作描摹；人物形象栩栩如生，跃然欲出。亦如一动作性极强的短剧。《孤儿行》描述一个孤儿受兄嫂虐待的故事，在对孤儿悲惨境况的细致刻划中，倾注了浓烈的同情心绪，展现出一幅幅汉代社会生活风俗画。冬去、春来、夏到、行汲、收瓜，故事曲折多变，文字波澜起伏，有很强的感染力。《悲歌》一诗产生于东汉后期，联系当时战乱频仍、生民流离的现实，其悲凉情感更显深厚真切： 悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。 诗中抒发的游子思乡的百转愁绪，颇能引起读者的共鸣。同时代王粲的《登楼赋》，堪可为此诗作注脚。《上邪》是一首情诗，是主人公自誓之词： 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 连用五件不可能之事为誓，表示对爱情的忠贞不渝，一如今日的“海枯石烂，永不变心”之意。语词跌宕起伏，感情真挚热烈。《陌上桑》以浪漫的情调，叙述一个采桑女子严辞拒绝太守无理调戏的故事，赞美了女主人公的坚贞、勇敢与智慧。罗敷形象，光彩照人，成为典范。诗中从侧面写罗敷之美，别具一格，常为后代文人所借鉴。《江南》描写江南人采莲时欢乐情景： 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 表面看是一首优美的采莲民歌，实际上它也是一首表现青年男女爱情嬉戏的情歌。以动态手法写“鱼戏”，用方位字反复咏唱，生动别致，被后人誉为“奇格”。 《孔雀东南飞》是一首杰出的长篇叙事诗，它标志着汉乐府中的叙事诗发展到了高峰。该诗叙述的是汉末庐江郡小吏焦仲卿和妻子刘兰芝婚姻悲剧，揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，歌颂了宁死不屈为理想而抗争的坚毅品格。全诗结构宏伟，故事曲折，语言朴素自然、生动活泼，人物性格鲜明，形象栩栩如生，呼之欲出。篇尾的浪漫情调堪与“梁祝化蝶”的故事媲美。这些乐府名篇广泛而真实地反映了当时的社会风貌和人民的爱憎感情，体现了“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神。两汉乐府民歌可称作汉代的《诗经》。 东晋南渡以后，长江流域经济发展，商业发达，城市繁荣，为南朝乐府民歌的产生提供了丰厚土