五脏和情志.doc

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五脏和情志

五脏与情志——1情志与五脏神的对立关系 2010-08-06 08:44:52 来源: 收集于网络  显示次数: 44   编辑:网络收集   进入论坛 1情志与五脏神的对立关系 我想,我们一般学中医的人,都会知道最基本的什么「大喜伤心、大恐伤肾、大怒伤肝、大悲伤肺、忧思伤脾」……之类的江湖俗话。可是,我们拿来筛选一个人「有没有情志问题」的标准到底在哪里? 当一个人没有大喜、大恐、大悲……这种种情绪的时候,这个人是不是就算是没有情志问题了?这个人的疾病是不是就可以不要考虑心理因素? 而且不少老师在教这个的时候,每一种情志前面,还要刻意加个「大」字,好像小喜小悲就不伤一样? 我倒觉得,从我遇过的一些经验来说,不少隐隐约约的小情绪,搞到蚂蚁咬死象的例子,还真不少。 如果只是「没有激烈的情绪大刺激、大波动」,我们就说一个人「没有情志问题」的话,我会觉得,这样的标准太松了。 而且,「情志」在《黄帝内经》里讲得很单纯,就五种。但,这五种,只是依据五行的调性,提出的一种类似「提纲」的东西,其实,与它同质的情动模式,可以展现的花样是非常多的。 所以我想要重新定义一下所谓的伤肝、伤肾……这样的情感或者心理运作,到底是怎么样的一种存在,然后再来谈一谈疾病跟情志的互动关系。 肝、心、脾、肺、肾,这五脏,以属性来讲分别是木、火、土、金、水,我们说五脏跟六腑不一样的地方,是五脏藏精、五脏藏神,这是五脏有而六腑没有的。 脏者「藏」也,肝脏里面所藏的某种精神能量,我们称之为「魂」,而心藏「神」、脾藏「意」、肺藏「魄」、肾藏「志」,人类的五种精神能量是和五脏共鸣的。 然后,又有五种情志,是会伤害这五个脏的,伤肝的是怒、伤心的是喜、伤脾的是思、伤肺的是悲、伤肾的是恐。 《素问.宣明五气篇第二十三》说:「五精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐,是谓五并,虚而相并者也。」这些情绪会侵吞一个脏,都是五脏「虚」了才会发生的现象,五脏中所藏的「神」:「神魂意魄志」是正面的力量,「喜怒思悲恐」是负面的东西,这两者是呈反比的对立之物,希望大家不会搞混。? 我不晓得各位看到这样子的五行五脏和五种情志的对应,会不会觉得「蛮不能信赖的」?各位看到这种「想事情会伤脾」、「高兴会伤心」这些说法的时候,会不会有「没什么真实感」的感觉?是不是还是会有所怀疑:「这之间果真有什么关性吗?」 我也并不想当一个强迫倡导教义、洗脑大家要相信中医的人,所以,我也只能把我所知道的部分,跟大家说一说……在整理了五行的能量特质和各类情志的能量特质给大家之后,或许我们会比较合情合理地理解其中的关联性,这样可能比直接叫大家接受古书的口号标语要来得有感觉一点。? 如果要说台湾人的现状的话,我想,我们都知道,台湾人是全地球肾脏最差的一群岛民、洗肾比例最高,可见得我们台湾人都是活在一个很伤肾的状况之中,为什么我们活得这么伤肾呢?在我的观察里,会认觉得有很大的情志问题存在于其中。 台湾人肾第一烂、肝第二烂,那我们先来看看,为什么我们活得这么伤肝? ? 在药害之外 当然,我们农药用得很猛,不讳言,我有个表妹她是吃素的,从前她在美国的时候,可能一天睡六七个小时就睡饱了。她有次来台湾学中文,待了两个月,这两个月都吃台湾的素菜,这段期间她每天就要睡八九个小时才睡得饱,恐怕我们素菜里面含的农药还是太高了,肝脏的负担很大。像古医书里,这种事情机乎是不会提到的,因为古时候没有这种污染。 其实我在台湾都已经很少吃素菜了,但我还是常常一天要睡八个小时以上,可是我在美国的时候,每天睡五六个小时就够了,可见我们的各种食物带给身体的压力还是蛮大的,这一类的事情、硬件的问题,或许食物挑好一点的吃,就可以解决。 或者是,有一些人的癌症,是因为药物的关系造成的,比如说过大剂量的西药、营养补充品、农药等致癌物质造成的,这些,我大概都不会很强烈地否定它。 ? 我想,「会得到重大疾病的原因,只有情志」这种话,我不敢说得那么绝对,只是在诸多的因素里面,我想情志也是「不要忽略它会比较好」的一个致病因素之一。 现在可能大家医术都还在初学的阶段,感觉还不强烈,像我们现在学《伤寒论》治感冒,其实也没什么情志不情志的问题,脾气好的人跟脾气坏的人的得桂枝汤证都是用桂枝汤,好像不太需要考虑情志的问题。 可是,如果有天治到杂病、慢性疾病的,那情志的问题就会占到一个非常主导的地位,甚至可以说,有些人的宿疾,那个人的个性如果就是那样不改的话,光是用药,恐怕没办法帮到太多,所以,它还是一个跟疾病有重要相关性的因素,需要加以考虑。 当然,还是有很多因素是我也不在行的,要考虑也不知道该如何考虑,比方说风水问题、八字、流年、前世因果……这我都不会,没办法考虑进来。但至少,清清楚楚在影响我们身体的情志,可能我们还是要正面一点来面对它,会比较好一点。

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