儒言宋晁说之撰.docVIP

《四庫全書·儒言》　　（宋）晁説之 撰 作者:沉思曲 发表时间: 2006/11/04 17:43 点击:19次 修改 精华 删除 置顶 来源 转移 收藏 　　欽定四庫全書 　　子部一 　　儒言一卷 　　儒家類 　　提要 　　臣等謹案儒言一卷宋晁説之撰説之字以道鉅野人少慕司馬光之為人光晚號迂叟説之因自號曰景迂元豐五年進士蘇軾以著述科薦之元符中以上書入邪等靖康初召為著作郎試中書舍人兼太子詹事建炎初擢徽猷閣待制髙宗惡其作書非孟子勒令致仕是書已編入景迂生集然晁公武讀書志已别著録盖當時亦集外别行也公武以是書為辨王安石學術違僻而作今觀所論大抵新經義後字説居多而托始于安石之廢春秋公武所言良信然序稱作扵元黓執徐實徽宗政和二年壬辰在崇寧二年安石配享孔子後故其中孔孟一條名聖一條祀聖一條皆直斥其事則實與紹述之徒辨非但與安石辨也又不奪一條心迹一條及流品以下凡數條併兼斥安石之居心行事亦非但為學術辨也當紹述之説盛行而侃侃不撓誠不愧儒者之言至于因安石附會周禮而詆周禮因安石尊崇孟子而抑孟子則有激之談務與相反惟以恩怨為是非殊不足為訓盖元祐諸人實有負氣求勝攻訐太甚以釀黨錮之禍者賢智之過亦不必曲為諱也取其大旨之正可矣 　　乾隆四十六年九月恭校上 　　總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅 　　總校官 臣陸費墀 　　欽定四庫全書 　　儒言 　　（宋）晁以道 撰 　　間色亦麗乎目君子必惡焉者不欲病乎正而失所傳也作儒言元黓執徐仲秋己丑 　　○春秋 　　儒者必本諸六藝而六藝之志在春秋苟舍春秋以論六藝亦已末矣紛然雜於釋老申韓而不知其弊者實不學春秋之過也 　　○智仁理性 　　窮理乃能盡性至命今學者未能窮理而必贅之以仁智何邪豈仁不能窮理而智扵盡性有不足邪大凡析體而辨則失之鑿習而為穿窬之小人體而不析則不失故常不害其為溫厚之君子可不慎哉 　　○大神 　　易以大人聖人為一位而不達孟子荅問之言者以大人未至於聖書之聖神文武為一已而為莊子荒唐之言所惑則復自有神人横渠先生亦云聖人不可知為神莊生繆妄又謂有神人焉 　　○皇道 　　皇道帝德出於尚書中候緯書也嘉祐學者未嘗道也孔子定書斷自二帝尚復皇之貴哉武陵先生曰六經無皇道劉道原亦云然 　　○勝物 　　克己之言嘗聞之矣勝物之言昔未之聞也苟志以勝物則枯木朽株皆吾之讐也其為位之害則又大矣君子懼焉 　　○忘 　　莊生毁棄禮義不知物我之所當然者廼始語忘儒者非所宜言也禮安義適賔主百拜不知其勞寧論忘不忘耶 　　○有無 　　横渠先生曰易不言有無言有無諸子之陋也說者謂以老氏有無論易者自王弼始 　　○詩 　　詩不知禮義之所止而區區稱法度之言真失之愚也哉言孰非法度何獨在詩 　　○且 　　君子於患難猶不苟免他復苟且云乎哉今喜以且為言是非可否不得所安自墮於小人之偷而愧夫君子之篤敬 　　○可 　　君子必可所以修辭慎行汲汲於敬也小人僅可而偷諛苟且無所不至焉今學者說可曰僅辭也安知君子行止淹速惟可之從耶孔安國謂子桑伯子能簡故可 　　○所 　　或曰有户則斤之矣是惡夫有所者本諸莊老而云爾也吾儒者居其所而不遷唯患無所彼豈不戾哉蓋放之四海而凖孰非吾所尚誰戕我也耶彼以不善為善之類皆學莊老之過云 　　○言浮 　　儒者之言無難易斯可行也著為事業傳之後世苟得吾言者其行與吾均也莊老之徒則不然其言甚大而聽之溺人而易恱如無為為之不治治之之類若何而行也哉君子慎諸 　　○天人言 　　天人之相與莫如詩書治亂興亡之際若分其所立之道則存乎易之隂陽仁義而吉凶則一致也或以某句為天道而人不預焉復以某句為人道而不及乎天天人始分矣是出言雖可若會之於心而自試焉則誣矣哉 　　○高明中庸 　　吾儒之道所以異乎諸子者為其極高明而道中庸為一物也譬如日正中而萬物融和未嘗槁物作沴也或者既以一事極高明而又以一事道中庸不亦戾乎是剛柔緩急相濟之常理何必是之云哉廣大精微之類亦然 　　○同風俗 　　一道德以同風俗司徒之至教也所謂一道德者乃上之風而以之同下俗者也如表影聲響之相從焉或者既一道德矣又思同風俗將以刑戮勝姦而上勞下悴矣弊將奈何是齊八政以防滛者亦二術邪 　　○俗學 　　學者同尊孔氏法詩書躬仁義不知俗學之目何自而得哉建隆以來禮樂文明煥然大備皆諸儒之力也誰當其目也耶如惡其衆而欲致獨則比屋可封之民為罪人歟又或厭其乆而新之則日月之出特乆矣後漢治古學貴文章者以章句之徒為俗儒則斥俗學者身自謂邪 　　○漢儒 　　典籍之存詁訓之傳皆漢儒於學者何負而例貶之歟後生殆不知漢儒姓名有書幾種惡斥如讐漢儒真不幸哉昔人歎廢興由於好惡盛衰繫之辯訥良有以也 　　○公議 　　凡變律亂常則不當乎人心雖百人之譽不足以勝一人之毁也蓋彼不待高識博達之士乃知其非雖塗人故自有白黒矣前譽之者一時之偽而此毁之者實天下之公也昔公孫禄斥王莽國師秀顛倒五經毁師法令學士疑宜誅以慰