“美”在中国文化中的起源演进定型及特点.pdf

中国人民大学学报 2014年第1期 OFRENMⅡ、JUNn厂EIRSITY0FCHINA No．12014 JOURNAL ‘‘ 美在中国文化中的起源、 占 演进、定型及特，Ill 张法 [摘要] 美字来源于远古羌族的仪式。美在羌之一支的姜族进入华夏与东南西北各文化的互动中演 进，由特殊之美而成为普遍性之美。美起源于羊人仪式整体，是人、羊、器、舞的统一，由此形成中国之 美的整合性。羊人之美是在与各文化的牛人之美、羽人之美、玉人之美等的互动中，定型为既包含特殊之 美而又超越特殊之美的普遍之美。在演进过程中形成了中国之美的特点。 [关键词] 美；多元互动；特殊性起源；普遍性定型 [作者简介] 张法：中国人民大学哲学院教授，博士生导师(北京100872) 中国文化的审美观凝结在“美”这个字上。 是味美(甘)，由味美到一般的美；二是从起源 美字的起源、演进、定型是在复杂的多元互动中 上与羊和大相关；三是在意义上与善相连。对许 形成的，而呈示这一过程对于理解中国文化的美 慎之说，古代学人与现代学人的解释明显不同。 学特点具有基础性的作用。 古代学人集中在羊肉和味美上，由羊的味美到一 般味美到普遍的美。大，在许慎那里本与人相 一、美的字形与两类解说 关，《说文》释“大”日“象人形”，古代学人为 了逻辑上的一致，把大解释为羊大。在古代整合 美字虽然在汉代许慎的《说文解字》中才得 型思维中，美与善虽有相区别一面，更有相同互 到文字学的总结，但其源头却可以追溯到甲骨文 渗一面，但古代为了逻辑一致而将之忽略，并融 和金文： 进羊之词义中。南唐徐铉日：“羊大则美”(《校 定说文解字》)。清王筠日：“羊大则肥美，故从 甲骨文赛*金文萋美 大。许意盖主羞字从羊而言……凡食品，皆以羞 汉代的美字和两种古文字的美字，虽然有千 统之，是羊为膳主，故字不从牛犬等字而从羊 年余的距离，但外形基本未变，而许慎关于美的 也”(《说文句读》，卷七)。清段玉裁注日：“甘 解释，不但明示了美在汉代的词意，也基本包含 者，五味之一，而五味之美皆从甘，羊大则肥 了美的古文字中的内容。①《说文解字》日：“美， 美，引而申之，凡好皆谓之美”(《说文解字段 甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善 注》，四篇上)。这种解释于古代味美在整个美中 同意。” 占最要地位氛围中(《说文》里有“旨，美也”、 这里许慎指出美的三层意思：一是从本质上 “甘，美也”)，在古代关联一互渗型思维模式中 ①关于许慎释美的字形是否与甲骨文金文相合，学者有不同观点。参见《古文字诂林》，第四册，183～185页，上海，上海教 育出版社，2001。本文认为在更复杂的意义上可以讲相合。 一125— 万方数据 (美善互释，美甘互训)，在古人关于远古的知识 献唐、