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马克思主义哲学原理第四章 第四章 认识的本质和辩证过程 第一节 认识的本质 第二节 认识的辩证发展过程 第三节 认识的真理性与价值 第四节 辩证思维的基本方法 第一节 认识的本质 一、认识的主体和客体 二、认识是主体对客体的能动反映 三、实践在认识中的作用 认识论的发展 历来存在着对“人能否认识世界”、“能认识到何种程度”的争议： “从物到感觉和思想”——唯物主义反映论 “从思想和感觉到物”——唯心主义先验论 二者对立的实质：思维与存在、意识与物质、主观与客观 何者为认识的源泉 可知论与不可知论的对立 二者对立的根本：思维与存在、物质与意识是否同一 一．认识的主体和客体 1、认识主体的含义、特点和形式 含义：指处在一定社会关系中从事实践活动的人。 特点：自然性、社会性、实践性、能动性 形式：个人主体、群体主体、社会主体 2、认识客体的含义、特点和形式 含义：指进入人的实践活动领域并同认识主体发生联系 的对象 特点：客观性、对象性、社会历史性 形式：自然客体、社会客体、精神客体 3、主体和客体的关系 首先，主体改造客体（是人的认识所特有的能动性最突出的表现，是人的实践性的表现） 其次，主体反映客体：主体对客体进行有组织的加工、整合的过程 二．认识是主体对客体的能动反映 1、认识的本质：是以实践为基础的主体对客体的 能动反映。 2、马克思主义认识论是能动的革命的反映论 坚持唯物主义反映论，反对唯心主义先验论（两条不同的认识路线） 坚持辩证唯物主义的可知论，反对不可知论 实践是驳斥不可知论的最有力证据 坚持能动的革命的反映论，反对直观被动的反映论 旧唯物主义认识论的缺陷： 缺乏实践的观点 缺乏辩证法的观点 三、实践在认识中的决定作用 1、实践在认识中的决定作用 （1）实践是认识的来源 实践的需要决定认识的产生 实践出真知 直接经验和间接经验是“源”和“流”的关系 （2）实践是认识发展的动力 实践不断为认识提出新的课题 实践的发展不断给人们提供新的认识工具和物质条件 （3）实践是认识的最终目的 （4）实践是检验真理的唯一标准 2、认识对实践的指导作用 （1）认识指导了实践目标的确定 （2）认识的深度和广度影响实践的范围和过程 （3）认识的正确与否直接影响着实践结果 实践出天才 “勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。” （华罗庚） “人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而迫使它燃成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。” （高尔基） “人们在那里高谈阔论着天才和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精心地劳动着，把一个个小环非常合适地联结起来。” （海涅） “有些人以为我所以在许多事情上有成就是因为我有什么‘天才’ ，这是不正确的。无论哪个头脑清楚的人，都能象我一样有成就，如果他肯拼命钻研。” （爱迪生） 横看成岭侧成峰 眼见一定为实吗？ 远近高低各不同 直接经验与间接经验 直接经验与间接经验是“源”与“流”的关系 “读万卷书，行万里路” （明 顾炎武） 为学之道要“厚积而薄发” （宋 苏东坡） “任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。” （马克思） 第二节 认识的辩证发展过程 一、从实践到认识 二、从认识到实践 三、认识的不断反复和无限发展 四、非理性因素在认识中的作用 一、从实践到认识 1、感性认识和理性认识的含义、形式、特点 （1）感性认识 含义：书P224 形式：感觉、知觉、表象 特点：直接性、形象性、表面性 （2）理性认识 含义：书P225 形式：概念、判断、推理 特点：间接性、抽象性、深刻性 2、感性认识和理性认识的辨证关系 （1）感性认识与理性认识的关系 感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖感性认识 感性认识有待发展深化为理性认识 感性认识和理性认识相互渗透 ※割裂二者的关系，会导致唯理论（实际中的教条主义） 和经验论（实际中的经验主义） （2）实现由感性认识到理性认识飞跃的条件 获取丰富而真实的感性材料 对感性材料进行科学的综合和概括 “去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 二、从认识到实践 1、为什么这次飞跃更重要 这样才能实现理论指导实践、改造世界的目的 这样理论才能得到检验、修正、补充和发展 2、实现这次飞跃的条件 回到实践之前的理性认识应当尽可能是正确的 必须把理论和实践相结合 要使理性认识为群众所掌握并转化为群众的自觉行动 还需要经过一系列中介环节 三、认识