徽派建筑文化内涵.ppt

徽 建 筑 徽派建筑是中国古建筑流派中 最重要的派别之一 徽派建筑是中国古建筑流派中最重要的派别之一，主要分布在我国古徽州地区。徽派建筑尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被人们称作“徽州古建三绝”，在中外建筑领域都有很高的名声与赞誉。徽州在安徽省的东南部,古称新安,统“一府六县”(徽州府:歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪) 徽派建筑的色彩构成 徽派建筑的艺术表现 徽派建筑的装饰艺术 色 “ ” 彩构成 徽派建筑的色彩以灰白为主,辅以黑、深灰、深蓝,色调宁静而幽远,简洁而不简单,色彩耐人寻味并能很好地与环境融为一体,，达到“天人合一”的境界。是给现代建筑的设计提供了融入大自然环境的范例。 一、徽派建筑的色调对比 徽派民居色调淡雅、造型别致、结实美观,远远望去清一色的粉墙黛瓦对比鲜明； 大面积统一协调、局部点缀对比是徽派建筑色彩设计和构图的基本手法；皖南徽派建筑注重色彩对比。 在色彩的具体使用上注重大小、冷暖、空间、轻重、高低的搭配,体现出来的色彩构成丰富且层次感强,所有的色彩单元主次有序、对比和谐,没有过于破坏整体美感的高强度颜色。 二、色彩与建筑材料的密切联系 徽派建筑的用材多就地取材,注重材料本身天然具有的色彩、色泽、花纹等,在使用时也尽量保持材料的原有特色,师法自然,与周围环境浑然一体,“虽由人作,宛自天开”。砖木竹石等天然材料造就了皖南徽派建筑,为建筑增色不少,材料色彩与建筑合二为一,达到了“多一分则浓,少一分则淡”的效果 三、徽派建筑的色彩审美观形成 徽州是宋代理学大师朱熹的故里，他说过“大抵圣人之言，本自平易，而平易之中其旨无穷”。主张平淡自然的美学理想，从理论上赋予道以美的属性； 清代朴学大师戴震也出在徽州，他主张“遂民之欲”； 朱熹和戴震根源于中国传统文化中讲求自我完善以达到内心平衡、人与人之间关系协调、人与自然环境之间和谐统一的思想观念，对于徽州建筑文化及其风格的形成和发展，都具一种有形或无形的影响。 艺 术表现 “ ” 艺术表现 “ ” “天人合一”的建筑堪舆理念 “高宅深井”的徽派建筑格式 “粉墙黛瓦”的建筑特色 一、“天人合一”的建筑堪舆理念 堪舆：堪，天道；舆，地道。堪舆即风水，汉族传统文化之一。 徽州民居的选址、布局和建筑风格，遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调“天人合一”的理想境界和对大自然的向往与尊重。 一、“天人合一”的建筑堪舆理念 徽派建筑与大自然和谐相融，其既顺应自然、合乎科学，又富有情趣，是中国传统民居的典范。 选址布局决定了民居村落大的轮廓。 “桃花源里人家”美誉的西递村，整个村落仿“船形”建造，形成了“船形村” “中国画里的故乡”的宏村，从高处俯视，就像一头斜卧在山头，溪边的青牛，被称为“牛形村” 二、“高宅深井”的徽派建筑格式 徽派民居是以天井厅堂为中心的围合式的建筑。建筑布局对称、层层递进，瓦脊坡屋顶和高扬的马头墙形成一个四面围合的独立建筑单元，建筑主次分明、长幼有序，各建筑单元又按同一规划原则形成更大围合——以高深的天井为中心形成的内向合院，这种以天井为中心、高墙封闭的基本形制同徽州的经营传统有很大关系，经商之人，忌讳财源外流。 二、“高宅深井”的徽派建筑格式 马头墙 山区木结构的房屋易于遭受火灾,为了避免火势的蔓延,便又产生了具有独特建筑符号的马头墙 天井 天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，顺势纳入天井之中，名曰“四水归明堂”，再者中国人认为“水”就是“财”，天井的设计就是遵循“肥水不流外人田”的风俗，四面财源滚滚流入之意。 徽州民宅汪氏家宅 官府人家杨家大院 古私塾许家厅 世代商家潘家大院 三、“粉墙黛瓦”的建筑特色 徽派建筑色彩的特点可以“粉墙黛瓦”4个字来概括。高耸的烽火山墙、深黑的鱼鳞瓦、灰白的墙体,上下错落,交相辉映,成为徽州民居最具有代表性、最直观的特点。徽派建筑在布局上讲究山水灵气、和谐自然，自古就有“无山无水不成居”之说，体现了其构思的巧妙及工艺的高超，表现出“道法自然”的文化意蕴，具有重要的历史价值和建筑价值。 徽派建筑以当地丰富的黏土、石灰、歙县青石、水杉为主要建筑材料，采用当地的小青瓦、青石、麻石。隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽，处处显示出质朴的自然美。同一幅水墨画,白墙、黑瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、曲径回廊、亭台楼榭等相组合,黑、白、灰三色相配的视觉美,给人一种独具魅力的美感。 三、“粉墙黛瓦”的建筑特色 装饰艺术 “ ” 徽派建筑装饰艺术有很强的地域文化特色，它浓缩着中国几百年的形式美和意蕴美。徽派建筑装饰艺术具有无限的丰富性、处处可见、物物皆是、具有一定的地域性、独创性、延续性、包容性等特征。在对传统装饰艺术日益得到重视