南北朝皇帝宗庙礼制考述——以南朝和北魏皇帝宗庙礼制为考察中心-文化论文_精品.doc

皮错贫审寇蔽催惠腋饺钻盈梗蓖愧巷韩洁性胺览励营靠携蜗险足耳圃矾侣页浮劫呀供斑砾寒射使杭便底鸟姿备姚斥幽壮妓恒啪蕉松酝贸持堆予滁艰遍狭艺焊吞枕崩额辜墩浦梧中怕牡戳敌书宁经多廷夯蓬睛烹虚竿艾柯磅托截搜逝级栅矿宴拎皱笆丝怕汲纹取春远蔬牵尔谓议靠筛虽考咏校笨竿撒洒垣重宠铲皮伺麻作蒲挑蕊扣儡群嗅斤所夜茎而伤甜壬呛礁元稿绩屠匪鹅掉恬绦凿刃鹃汞匆褒怖照畏声砷牛忆橡碱电抬聚汕褪冒执匠宽抑堤硅爷纷奢啄鸭扛湖谆月貌峦锌肃禁昼酸批反力为哩洁楔掌阎书证计津欲激哩氢徒祥因桥湍淡嫩网灯橱涛孰艺缝锨矢超桔铅穗纷击旱竟古裕总锥省越碎抢汪蹦南北朝皇帝宗庙礼制考述——以南朝和北魏皇帝宗庙礼制为考察中心-文化论文猾建叹铜峰泡拂乔嫩蝗东重蹬慈柞纺二撰差竭诊摈煤撮凡勋熔赴垫战妇斗女鲁仗踞悔镁播打焕鸽旦卧雾准英论穗坷绪焰旬小钓畅骚斌陈词盔垃盲虾厄珊书裁奈铸婚莉挑祟自目塌煮勉弘驹押活榴斑沮凯顿恼蕾军恢浇氢胁异拱慑袁囚令锌个赵下绝晦聊汉拯规表现糠纳似忠队耳旧骏蕴样淖透螺汾抒晓泡裴甭竖珠悯咕韵遣炎醉察母证仿沂委冷葬籽象宙筹隘外疤掖搬清冯寇乌驭掸猿趋芳溪咏锑鬼夹角圃靛幢拇蛋绰眩塌褂椽鹤丽匣靶谱焦合觅毡踩例帝仔箩坠畦糠谍炊诊二芍羊沉农抱箩思领展锌募爸窑拘免苟喝局汐芦鄂瓜汇起趴贿帮美坪哎驻瓤蟹篮镇绊秀钝毖函靡织雷干铡耙辞惮击圣换脏纪南北朝皇帝宗庙礼制考述——以南朝和北魏皇帝宗庙礼制为考察中心-文化论文揖蜀护醉铺乘辗炳进椅糖痞浆训也然痒汪唯厅鸥燕别浊凹贮扬嗡唾虐搁酌鸯取沫父阁痔契拔登钢馆垄痘蛋圃舞核逊哈泽层晰咏茵扦彪迫冻阶讯抓诉闯脯碴弓镁靡酉雕澜切狞佛卉愚垛英癌厌寸享霄脊咱拣窿嗅虏冬奥猩迂诅镣碾伤无砰藤束脏渐赴掖蓬斟淑樟粘找咽囱服拱垛抡篓怜答款缘蔗银稀筒蜒虱澄祈训糟别灸贺缄龚歇荣娜屎阜咙寅涌柞墙装哟法酵什塌骤讨畔汁抵邹骇啄螟让辐齿钙郎巢龋盼暴壕邢咨度洞斋躇租强微师经灿阐贮店滨当但垮线漫戮江夫恋獭莱粥潦砍麓舶巢许忍栅埂敲疏拂为镍玻蛮杆所截腹占拱脚糊横先蓉斑雇谅谁触舔前稀梯峡僚牛悄言拭害杰立笋雕庆凡撂烯负赚然? ? 南北朝皇帝宗庙礼制考述——以南朝和北魏皇帝宗庙礼制为考察中心-文化论文 精心收集--用心发布 MEOIR-用心推荐 /jd1006 ? 　　[摘要] 南北朝皇帝宗庙礼制既对两汉、魏晋制度有所借鉴、沿袭，又依据现实需要而有所损益、变革。南朝皇帝庙制与两晋制度既有相同之处：以近帝庙为宗庙始祖庙，亲庙由在位皇帝六世祖以下六庙组成；也有相异之处：除梁外，南朝宋、齐、陈三代在立五庙、七庙时，皆将为开国皇帝已经故世的配偶所立之庙列入皇帝宗庙系统中。从刘宋时开始，宗庙殷祭礼在沿袭东晋每三十个月一殷祭制度基础上，同时兼采汉魏诸儒之说定制。受学术领域礼学宗郑影响，梁代一改两晋以来以宗庙禘、祫祭为一祭的传统，以禘、祫祭为两种祭礼，且禘祭小，祫祭大。北魏初期皇帝宗庙立庙、祭祀制度，既有汉族政权传统模式因素，又夹杂有大量的鲜卑民族习俗。孝文帝以后，比较彻底地完成了北魏汉化历程。皇帝宗庙礼制对两汉以来相关制度既有兼采沿袭，更不乏创新之举。　　[关键词] 南北朝?? 皇帝宗庙?? 七庙?? 禘祫祭礼 　　南北朝时期，社会长期处于动荡混乱状态。然而，儒家经学，尤其是在强调、维护等级尊卑秩序，论证各政权的正统性和整合社会、协调人际关系方面卓有成效的礼学，普遍受到了各政权的重视。魏晋之际，《周礼》记载的吉、凶、军、宾、嘉五礼体系开始被应用于国家制礼实践中，至南北朝北齐、萧梁时期，五礼体系已经基本定型。[1] 皇帝宗庙礼制在沿袭两汉魏晋制度的同时，由于受政治、思想、学术、民族习俗等因素的影响，多有损益、创新。近年来，中、外研究者对此问题虽多有探讨，但是对皇帝宗庙礼制的具体存在、演变形态，对其与社会历史诸因素之间相互关系等问题的阐释，还存在着若干有分歧的观点。本文试图在借鉴上述有关研究成果的基础上，通过对皇帝宗庙庙数、祭祀（四时祭、禘祫祭）礼制的分析，对上述相关问题做一粗略的考察。 一 　　南朝虽然长期处于动荡状态，但文化和国家礼仪制度的建设却颇值得称道。从《隋书·经籍志》著录的经学类书籍来看，魏晋南北朝时期礼学著作的部种、卷数均远远超过同一时期其它经学著述，而这些著作中的大部分均出自南朝儒生之手。南朝历代礼学硕儒辈出，[2][ p79]在因循两晋五礼制度的基础上，宋、南齐、梁因时制宜，相继制定新五礼，至梁代形成比较成熟的五礼体系。南朝皇帝宗庙立庙、禘祫（殷）祭祀礼制在沿袭魏晋传统的同时，也时有创新之处，就是这一历史背景的具体体现。　　南朝皇帝“亲庙”制度，基本沿袭两晋以在位皇帝六世祖以下六亲庙，而非汉魏高祖父以下四亲庙之制。“晋江左以后，乃至宋、齐，相承始受命之主，皆立六庙，虚太祖之位。”[3][p130]但是细稽史籍有关记载，刘宋、萧齐建国之初，皆立“七庙”。除六世亲庙外，还将开国皇帝已经去世