空海渐入赤岸之地.docVIP

空海(774～835)，日本古代著名高僧，通称弘法大师。唐贞元二十年，公元804年，日本延历二十三年，空海仰慕中国先进文化，入唐广泛学习佛学、哲理、语言、文学、书法，造诣都很深。回国后，潜心传播中国文化，创立日本佛教真言宗，为发展日本文化，促进中日友好往来作出重大贡献。后人尊之为“日本文化史之人杰，中日友好交流之先驱”。　　空海是随日本第十六次遣唐使入唐的。当年五月十二日，遣唐使一行四舶，在大使藤原葛野麻吕率领下，从难波(今大阪)出发，七月六日经九州肥前国松浦郡田浦(今平户市)驶向中国东海。途中，不幸遭遇台风，船队失散。首舶乘搭有空海、藤原葛野麻吕、橘逸势(留学生)等二十余人。四舶之人“出入死生之间，掣曳波涛之上”(《日本后纪》)。正若空海代笔的《大使致福州观察使书》所言：“比及中途，暴雨穿帆，戕风折柁，高波汹汹，短舟裔裔……随波升沉，任风南北，但见天水之碧色，岂视山谷之白雾……掣掣波上，二月有余。水尽人疲，海长陆远……”(《弘法大师全集》就在这九死一生之际，终于望见了中国的陆地。“八月初日，乍见云峰，欣悦罔极。过赤子之得母，越旱苗之遇霖！”(《弘法大师全集》)漂流“三十四个日”，终于在“八月十日，抵福州长溪县(即今霞浦县)赤岸镇已南海口”(《日本后纪》)。空海一行在这入唐“赴长安之道”的起点站，得到我赤岸民众与长溪官员(镇将杜宁、县令胡延沂等)的救援、接待、补给(《“空海赴长安之道”报告书》)。滞留、休整四十余日后，考虑到“向(福)州之路，山谷险隘，担行不稳”而“回船向州”。“十月三日，抵州。新除观察使兼刺史阎济美处分(接待处理之急)，且奏，且放二十三人入京。十一月三日……发赴上都(长安、今西安)……星发星宿，晨昏兼行。十二月二十一日，抵上都长乐驿宿……”(《日本后纪》)。　　空海入唐之地——赤岸，位于我省东北沿海，福宁湾西北侧，在霞浦县(即唐“福州长溪县”)松城镇东稍偏北五公里处，与松山半岛(古为岛屿)隔海相望，属霞浦县州洋乡。　　按古人五色与五行、五方相配的旧说：“赤”，与“火”，与“南”相应。汉·许慎《说文解字》赤谓“赤，为南方色也”。这里地处南方海隅“岸”边，大概即因此得名。　　古代的赤岸，其地域相当广大，大致包括现在的州洋乡赤岸、桥头、江边、古岭下，以至水门乡青澳及松城镇东关的部分地方，甚至还可能包括整个东乡(今三沙镇、水门乡、牙城镇等)。　　由于县东沿海开发较迟，这块得天独厚的地方，自然就长期成为邑郡重要的海湾港口了。宋梁克家《三山志》记载：当时“松山港”江潮，“北源自赤岸澳村龙潭，至大桥，经盐埕，合沙塘而东入海”，并注明：潮水“北行者至大桥”(大桥即著名的“赤岸石桥”，在村西)。“桥下流水甚急”，上接诸涧，下连江潮，前人有“桥通赤岸，水泻银河”之题榜(《福宁府志》)。　　宋、元、明间，“南北海船皆萃于此”(《八闽通志》)，当时“港曰‘金台’”(《闽书》)。而“十八境”没有“互市”(《福宁府志》)，人来货往，颇见繁盛。明代文学家谢肇淛游历福宁，在其所撰《长溪琐语》中，亦称赤岸为“江口”，“人烟蚁聚”。林爱民《赤岸城记》更明确记述：“海航乘潮径达于桥，倭由浙至者必至是”。也就是说，这里是日本人经浙江南下的必由港口，并强调指出“吾州固七闽之门户，而赤岸则一州之襟喉也”。此外，这里也是被称为“官路”的闽浙陆路交通要道，并设有“金台驿”(《福建通志》)。直至晚清中法战争期间，福宁总兵还在这里的狮头山屯兵设防，控扼海口(《霞浦县志》)。　　现在的赤岸村，只是过去“赤岸十八境”的一部分(核心部分)。古赤岸包括赤岸、衔头街、过溪、曲下桥、土井、北门外、后山、田坪、长坑、东八斗、后坑里、和长垄、外厝、水龙岗、五百都、楼仔等相距不远的居民点，以及报恩坑、半岭头等废村(《霞浦县地名录》)。总面积约为十二平方公里，居民四百余户，两千多人。　　村庄北依双狮山(包括匏头岗、马仙娘岗，狮头山等)，南望松山海。由于陆地上升运动和泥沙沉积，“沧海桑田”，南向成了开阔的海滨小平原，海口距村已有三五华里。罗汉溪已经改道，由桥头取直自北向南径达后港。然而，自西而东经村前折入海口的涓涓细流仍延续不断，往昔陈迹还历历可辨。村中乡民告诉笔者，就在二十年前，村前还有一大片长遍“芦烛”(芦苇)的滩地，俗称“芦烛洋”，他们还说：以往在村边瓦窑下挖取坯泥，还发现古船残板，绳缆等物件，诸如“船泊松墩，货发衔头街”等谣谚，至今尚在流传。此外，据水土部门提供的资料数据看，这一带处于上升状态，每年上升高度约为两毫米，而村南之地现有海拔高度一般都在一米五十公分以下。可见，这片土地在很长很长的历史岁月里，都是处在海水淹没之中的。可见，《日本后纪》记述“福州长溪县赤岸镇”“已南”有“海口”是确切的，而“空海入唐之地”在此，当属无疑。　　赤岸，“自唐迄宋、元，人