笑赞明 赵南星撰.docVIP

《笑赞》明 赵南星撰 　　 　　 　　笑赞 　　 　　 　　 　　 　　 　　 《笑赞》，明赵南星撰。南星字梦白，号鹤侪，高邑（今河北元氏）人。今据人民出版社一九五八年版《明清笑话四种》（原七十二则，附录一则）全录。 　　 　　 　　 《笑赞》题词 　　书传之所纪，目前之所见，不乏可笑者，世所传笑谈乃其影子耳。时或忆及，为之解颐，此孤居无闷之一助也。然亦可以谈名理，可以通世故，染翰舒文者能知其解，其为机锋之助良非浅鲜。漫录七十二则，各为之赞，名《笑赞》云。 　　一 太行山 　　一儒生以太行山作代形山。一儒生曰：乃泰杭耳。其人曰：我亲到山下，见其碑也。相争不决，曰：我二人赌一东道，某学究识字多，试往问之。及见学究问之，学究曰：是代形也。输东道者怨之。学究曰：你虽输一东道，却教他念一生别字。赞曰：学究之存心忍矣哉，使人终身不知太行山，又谓天下人皆不识字。虽然，与之言必不信也，盖彼已见其碑矣。 　　二 推官 　　嘉靖中，一进士初仕推官，性极执拗，尝以贾岛推敲之字作吹敲。或告之曰；此是颓字音。进士曰：这等说，我做的是颓官。赞曰：此进士现做推官，无怪乎其不更读也。郑三娘不识四字，岂容有散字音乎？大抵一字止可一音，一物止可一名，何须谐声假借，惑乱后学，此亦古人之过也。 　　 　　 　　 　　 　　 三 僧与士人 　　有士人入寺中，众僧皆起，一僧独坐。士人曰：何以不起？僧曰：起是不起，不起是起。士人以禅杖打其头。僧曰：何以打我？士人曰：打是不打，不打是打。 赞曰：此僧之论，其于禅机深矣，而不能忍禅杖之痛。近日士子作文，皆拾此僧之唾，以为文章之三味，主司皆宜黜之。告以黜是不黜，不黜是黜也。 　　 四 贼说话 　　两贼剜墙既透，入房摸索。一贼被蝎子螫了一下，不觉失声说：好疼。那一贼恐怕主人听的，将这贼扭了一把，这贼就打一拳，两人一递一拳，砰叭有声，把主人聒醒，登时线住。（贼人以捆人为线。）这蝎子螫的贼埋怨那贼说道：吃了你的亏，有话不说，缘何就扭我一把？那贼说：死贼，你还不省，那里有做贼的还要说话？ 　　赞曰：杜子美诗无人觉来往。大是窃盗之术。水浒寨中时迁先做窃盗极精，号为鼓上蚤，言其跳鼓上而无声也。往时里中恶少年数人，初劫人家，火把忽灭，有陈清者叫道：焦回子点火来。焦回子大怒说道：这是何处？你呼人姓名，你非陈清乎？主人默记告官，当被捉搦。由是观之，强盗亦不得乱说也。 　　五欧阳修宋欧阳修做考试官，得举子刘[火军]卷云：天地轧，万物茁，圣人发。欧阳修以朱笔横抹之。士子增作四句曰：试官刷。赞曰：俗云文章中试官，非虚言也。刘辉之卷，如遇爱者，即古今之奇作也。近时一贵人批韩文云：退之不甚读书①，作文亦欠用心。以其无轧茁语也。爱瘿瘤者以细颈为丑，文章何常之有。虽然，永叔名人②，其所刷者或亦有见也。注释①退之：韩愈的字。②永叔：欧阳修的字。 　　 六 屁颂文章 　　一秀才数尽，去见阎王。阎王偶放一屁，秀才即献颂一篇曰：高竦金臀，弘宣宝气，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之味．臣立下风，不胜馨香之至。阎王大喜，增寿十年，即时放回阳间。十年限满，再见阎王，这秀才志气舒展，望森罗殿摇摆而上。阎王问是何人，小鬼说道：是那做屁文章的秀才。 　　赞曰：此秀才闻屁献谄，苟延性命，亦无耻之甚矣！犹胜唐朝郭霸，以尝粪而求富贵，所谓遗臭万年者也。 　　 　　 　　 七 医生 　　医者至人家，为病人诊脉时，天大雨。医者曰：一家都了不得。有问者曰：如何诊一人脉，说一家都了不得？医者日：这等大雨，淹坏田苗，一家如何了得。 　　赞曰；此医甚苦，本不知脉，而既为医，不得不诊脉，其实无心诊脉也。如不遇雨，就是一个王叔和，世人不知而欺人者，大都类此。 　　 　　 　　 　　八仆人城 　　村居者命其仆曰：使你入城。未及说了，其仆飞往城中。行至县门前，县官正追钱粮，里长十人，一人未到，九人就央此仆顶名查点，县官各责十板。回至村中，主人问曰；你至城中何干？其仆学说县官打了十板之事。主人笑曰：呆子。仆曰：难道那九个都是呆子？赞曰：此仆与九人者受责之数同，而独以为呆，宜其不服也。世事皆有比例，俏的呆的，个个比例，那肯服人。 　　 　　 九 仙女董水行孝，天使仙女嫁之。众仙女饯行，皆嘱付曰：此去下方访有行孝者，寄个信来。 　　赞曰：董永之事定是妄传，老天必不如此错做。男女人之大欲，行孝者自当保佑，若使仙女下嫁，则天人皆起邪心，访求孝子还是门面话也。 　　 　　 　　 一零 和尚 　　一和尚犯罪，一人解之，夜宿旅店。和尚沽酒劝其人烂醉，乃削其发而逃。其人酒醒，绕屋寻和尚不得，摩其头则无发矣，乃大叫曰：和尚倒在，我却何处去了？赞曰；世间人大率悠悠忽忽，忘却自己是谁，这解和尚的就是一个。其饮酒时更不必言矣，及至头上无发，刚才知是自己，却又成了和尚。行尸走肉，绝无本性，当人深可怜悯。