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《师说》同步练习 【必做题】 1．下列加点字的注音全都正确的一项是（???? ） A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn）贻（yí）B．句读（dòu） 苌弘（cháng）聃（rán）C．阿谀（yú）授之书（sòu） （fán）D．或不焉（fǒu） 谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē）??????） A．B．C．D．其闻道也亦先乎吾懂得?????） A．所以传道受业解惑也??????????????? B．句读之不知 C．六艺经传皆通习之????????????? ?D．人非生而知之者 4．下列加点字与“孔子师郯子”中“师”的活用相同的一项（ ） A．或而不从师???????? B．是故圣益圣，愚益愚 C．其曲中规?? ? D．而耻学于师 5．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ） A．今之众人，其下圣人也亦远矣 B．圣人无常师 C．古之学者必有师?? D．是故，弟子不必不如师 6．与“句读之不知，惑之不解”的句式相同的一项是（?????） A．师者，所以传道受业解惑也夫庸知其年之先后生于吾乎？郯子之徒 （3）句读之不知，惑之不解生乎吾前，其闻道也固先乎吾今其智乃反不能及，其可怪也欤！1）古之学者必有师。，。2）是故圣益圣，。圣人之所以为圣，，其皆出于此乎3）彼与彼年相若也，道相似也，4）师不必贤于弟子，，，如是而已。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！? ） A．?师者，所以传道受业解惑也????????????B．?惑而不从师???????? 惑：疑惑 C．今之众人，其下圣人也亦远矣?????????? 众人：一般人 D．彼与彼年相若也，道相似也。? 10．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ?） A．不拘于时??? ? 青，取之于蓝，而青于蓝?? B．蚓无爪牙之利??????????? 句读之不知，惑之不解 C．人非生而知之????????????? 积善成德，而神明自得，圣心备焉 D．其为惑也终不解矣?????????? 其可怪也欤！ （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ???? （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ???????? 【选做题】 1.第一段中提出教师三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是 为什么？(2)所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？ 2．文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？ 3．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。 4．讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？ 《师说》同步练习参考答案 【必做题】 1．D （A项中“传”应读为zhuàn；B项中“聃授 3．A（?A项中“受”通“授”，教授） 4．D（师：意动用法，以…为师；或：形作动，遇到疑惑；圣：形作名，圣人；曲：形作名，弯曲度；耻，意动用法，以…为耻。） 5．B（A项“众人”，古义一般人，今义众多人；C项“学者”古义求学的人，今义指在学术上有定成就的人；D项“不必”古义不一定，今义用不着。 6．C（与例句同为倒装句中的宾语前置，A项为判断句，B项为省略句；D项为被动句 7．（1）其：代词，代他的，之：助词 ，主谓之间取消句子独立性；（2）之：