14.中庸之道.ppt

不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。 程子 《中庸》开宗明义指出：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。” 不偏不倚叫“中”，不改变常规叫“庸”。“中”的意思是天下的正道，“庸”就是天下不易的法则，即定理。“中庸”，就是要求人们为人处世始终保持不偏不倚，永远执中协同。这是必须坚持不能改变的法则。这就是孔夫子传授的“心法”。 孟子也认为“乡原”者，“非之无举也，刺之无刺也”。意思是说好好先生最能掩蔽自己的罪恶，以致令人无法举出事实来诽谤他，也找不到缺点来讥讽他。“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”由此可见，乡原者是同流合污，媚世伪善之辈，以“无德”伪装为“有德”，甚至乱德惑众，确实是“道德的破坏者”。 注意下列字的读音 问题二：孔子是在自己的言行中是怎样贯彻中庸之道的？ 问题三：日常生活中，“中庸之道”有什么作用？ 1958年，在中国的经济建设中，全国发动以高指标为主要标志的运动 ，提出社会主义生产大跃进和文化大跃进。提出了“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，就怕想不到”，发展到“十五年内超英赶美”，再到“跑步进入共产主义”等口号。 2002年10月24日中国国家主席江泽民在美国布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同”的思想。他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。 2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说，“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。 第一、做事不要太苦 第二、享欲不要太乐 第三、待人不要太苛 第四、用物不要太荣 处理人际关系时： 处事不走极端，做事恰到好处 翻 译 题 解 讲 评 仲尼在陈，有隼sǔn集于陈侯之庭而死。楛hù矢贯之，石砮nǔ ，其长尺有咫zhǐ。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。 孔子在陈国时，有一只鹰坠在陈侯的庭院里死了。楛木做的箭射穿了它的身体，箭头是用尖石做的，箭有一尺八寸长。陈惠公派人带着这只鹰，去到孔子住的馆舍询问。 仲尼曰：“隼之来也远矣。此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。 孔子说：“这只鹰来得很远呢，它身上的箭是北方肃慎氏制造的。从前周武王打败了商，开通了去南北方各少数民族居住地区的道路，命令他们各自拿出本地的土特产进贡，使他们不忘记各自所从事的职业。于是肃慎氏就向周天子进贡楛矢和石砮，箭长一尺八寸。 先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉。故铭其括曰“肃慎氏之贡矢”。以分大姬配虞胡公，而封诸陈。 武王为了公开表明他使远方民族归附的威德，告示后人，让他们永远看到自己的权威，所以在箭尾扣弦处刻上‘肃慎国进贡之箭’的字样，送给大女儿，并随嫁给虞胡公而带到他所封的陈国。 古者分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟，如之。 古时候，帝王把珍玉分给同姓，用来表示血缘的亲近；把远方的贡品分给异姓，使他们不忘事奉天子。虞胡公是异姓，所以把肃慎国的贡品分给了陈国。国君如派管事的去旧府里寻找，大概还能找到。”陈惠公于是派人寻找，果然在用金装饰的木盒里发现了楛矢，像孔子所说的一样。 语文版《论语选读》 之系列课件 14.中庸之道 不偏不易 民鲜(Xiǎn)久矣 狂(Kuáng ) 狷(juàn ) 讪(shàn ) 徼(jiāo) 讦(jié) 原(yuàn) 6.29：中庸是儒家倡导的最高德行。 11.16：孔子认为中行就是不偏不狂。 4.10：君子亲近义。 13.21：指出“狂”“狷”两种对立的性格。 1.12：要以和谐，中正为贵。 13.23：为君子小人下了一个定义。 13.24：好人能让好人喜欢，让坏人厌恶。 17.13：对不讲原则的人的深恶痛决。 17.24：对不合“仁”的行为的憎恶。 文章主要内容提要： 中庸之道的内涵是什么?请用课文中的关键词语加以概括。 无过无不及 无适亦无莫 不狂亦不狷 【解析】 孔子明明白白地把中庸与平均主义对立起来， “中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求各方的协调与和谐。可见决不是折中的意思，也决不是各打五十大板。中庸之“中”是一个动态的平衡点。犹如一杆