宗教改革与印刷术宗教改革与印刷术.doc

宗教改革与印刷术 华雯菁 1456年德国人古腾堡（Johann Gutenberg）在美茵兹（Mainz）的印刷厂印刷了一本拉丁文圣经。宗教改革（英语：Protestant Reformation）则一般认为始于1517年马丁·路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特伐利亚和约。印刷术的出现总体上是新教革命重要的先决条件，与此同时，这种新媒介又起到推进剂的作用。宗教改革一开始就是由印刷机的力量塑造的，并在很大程度上由印刷机引起。新教运动则率先开发了印刷术作为大众媒介的潜力。印刷商的作用远不只是反映宗教改革，而是为宗教改革铺平道路。 宗教改革 宗教改革是基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，代表人物有马丁·路德、加尔文及茨温利，甚或英格兰国王亨利八世等人，分割了新教与旧教。在宗教改革之前，教会不仅控制了普通民众的思想，还高高凌驾于世俗王权之上。宗教改革打破了罗马天主教会的主宰局面，衍生了许多不同的新教教派，并和不同民族的国家相结合，使各个王国迅速发展壮大。例如，英国的圣公会的建立使英国的民族国家和君主专制得到强化，为后来的英国资产阶级革命奠定了社会基础。欧洲的各个国家也因为各自的宗教信仰而加强了民众的民族意识和国家的精神凝聚力。 一般认为宗教改革始于1517年马丁·路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特伐利亚和约。但是也有学者认为，宗教改革研究应以古登堡为起点，而不是以路德为起点，因为前者的研究路径只能告诉我们印刷术在新教传播里的作用，但却几乎不告诉我们印刷术在《圣经》传播里的先行角色。[i] 印刷术 1456年德国人古腾堡（Johann Gutenberg）在美茵兹（Mainz）的印刷厂印刷了一本拉丁文圣经。古登堡对印刷技术改进之后，欧洲绝大部分的书籍都只要几十种小方块就能印出来了。于是人们可以在短时间内大批量地生产完全相同的书籍，并且逐渐出现了期刊和报纸，带动了出版领域的繁荣与发展，也扩大了学术思想的传播。当时正值欧洲文艺复兴和宗教改革前期，由于社会经济、科学文教、和基督教的发展，对读物的需求量迅速增加，因而极大地刺激了印刷术的发展。很短的时间内，古登堡的金属活字印刷技术便由美因茨扩散到了德国的其他城市，接着席卷欧洲各国，成为主要的宗教和文化传播手段。反过来，印刷业的兴起又极大地推进了欧洲科学文教的繁荣和整个社会的进步。 古登堡的发明导致了一次媒界革命，迅速地推动了西方科学和社会的发展。而在宗教改革的运动中，由于印刷术的发明，使得此一运动的推动带来了重大的影响。宗教改革的起因当中有一个原因，即是圣经只能由圣职人员阅读。一般信徒无法阅读圣经，只能完全听信各地神父对经典与教义的解释。然而印刷术的发明有助减低抄写文本而产生错误的情形；另外，只要将所印刷的作品排好，即可大量印刷，同时亦降低书本的成本价格。民众只要付得出买书的钱，就可以有机会阅读。因此，当马丁·路德要传递他的宗教改革理念时，只要透过印刷和贸易路线的发达，他不需要跑到遥远的英格兰就可以传播他的思想了。[ii]所以在宗教改革的运动中，我们必须关注手抄书向机印书转变的这个过程。 印刷术对宗教改革的作用 先行作用 从1517年到1520年，路德的30种著作大概销售了30万册……这一切都和宗教思想的传播有关系，印刷机的重要意义似乎怎么夸张也不过分。没有印刷机，宗教改革这样一场重大的革命是不可能完成的。和威克里夫派及韦尔多派不同，路德派一开始就是机印书的孩子；凭借这一媒介，路德能够在欧洲人的思想上打上准确的、标准化的、难以磨灭的印记。 路德的九十五条论纲之所以能够引起轩然大波，并非因为他的思想有多么的的独特，也不是因为论纲所张贴的地方有多么独特（在中世纪，教堂大门是常见的告示区域）。论纲出现之后6个月，路德本人在致教皇利奥十世的信中对它们的冲击力也感到迷惑不解： “我的‘论纲为何比我的其他著作和其他教授的著作流传到如此之多的地方，这个问题实在是一个谜。我的意向本来限定于这里的学术圈子……其措辞是普通人难以理解的的。论纲……使用的是学术范畴……[iii] 所以，我们应该在研究宗教改革时，将更多的注意力投向印刷商。印刷术的效应不应被简化为“单纯的物证倍增”或是传播路德派的小册子，印刷术的出现总体上是新教革命重要的先决条件。宗教改革一开始就是由印刷机的力量塑造的，并在很大程度上由印刷机引起，新教运动率先开发它作为大众媒介的潜力。 在发布九十五条论纲前，印刷术已经开始发挥作用，我们应该考虑新教反叛之前印刷术就开始发挥的影响。