世纪法国启蒙思想家的伦理思想.ppt

人作为一架机器，人体的生理机械运动决定了人的自然欲望，即饮食男女就是人的本性。人的自然欲望不仅决定了人的需要和思想感情，而且也决定了人的道德品质。他认为人生的幸福也就是感官自然欲望的满足。 三、以自然道德反对宗教道德 拉美特利认为，顺从自然欲望就是自然道德。自然道德要求人符合人的本性，我行我素地去追求各种感官的快乐和一切物质利益。在他看来，这种自然道德最适应人的天性，给人以最大幸福，是唯一真正的道德。他对宗教道德进行揭露批判，指出宗教道德是一种违背自然，违反人性的道德，是为反动的封建专制政治服务的。 四、“自然法则”是行为的相本法则 自然法则是自然赋予的一种内心感觉，它不需要教育，不需要立法者，也不需要神的启示，是天然起作用的。自然法则运用到社会中去，对社会有利还是有害，就成了公正与不公正、善与恶的标准。 五、拉美特利伦理思想的评价 拉美特利的伦理思想具有十分鲜明的反封建反宗教神学的战斗性，他公开地举起了无神论的旗帜，把神完全从伦理道德领域中排除出去，宣布无神论者组成的社会将是最有道德的社会。 但是，拉美特利脱离社会物质生活，脱离社会道德实践，完全从人体的生理运动去说明人性及道穗，这种伦理思想的机械性非常突出，必然陷入唯心史观。 第四节 爱尔维修的合理利己主义 一、生平和著作 二、利已是人的不可改变的本性 三、情欲是精神世界的圣火，推动科学技发明 四、利益是判断思想和行为的道德标准 五、合理利己主义是人的最高美德 六、爱尔维修合理利己主义的评价 爱尔维修，法国启蒙思想家，18世纪法国唯物主义哲学家。在社会政治观点方面，他主张建立资产阶级“理想王国”；在哲学观点方面，他肯定宇宙是由物质组成的；物质是第一性的，认为世界是可以被认识的。他认为人的智慧是后天“教育的产物”。 一、生平和著作 《论幸福》、《论精神》、《论人》。 二、利已是人的不可改变的本性 趋乐避苦这种自爱自保的本性，人人共有，是永远不可改变的一种本性。人的所有欲望、感情和精神都来自自爱心。自爱心是道德的唯一基础。 情欲表现为两种：(])天然的情欲。(2)人为的或社会的情欲。 三、情欲是精神世界的圣火，推动科技发明 情欲促使人去追求物质享受和感官快乐，情欲推动了社会生产力的发展和科学技术的发明。情欲使精神世界充满了生气使人精神振奋，促进文化艺术和道德的发展，推动了人类的精神文明。情欲可以产生出传大的人物，创造一个伟大的时代。爱情是感官快乐中的最强烈的一种快乐，因而最能吸引人，最能培养人的各种美德，也最能使人精神丰富起来， 四、利益是判断思想和行为的道德标准 人的趋乐避苦自爱本性在社会中，表现为人人都追求物质利益，因为在社会中人只有依靠物质利益，才能够满足自然欲望，才能使人快乐而幸福。利益决定了人的道德观念，决定对一切行为的道德评价。 五、合理利己主义是人的最高美德 利己心按其本性来讲是合乎道德的，没有利己心的人不是一个现实的充满活力的人，没有利已心社会就无法存在。为社会公益而牺牲个人爱好，牺牲个人的强烈情欲的人，决不是一个有道德的人。他又认为利益是一切恶行和美德的动因，帮助别人只是要别人报答自己，是对自己的一种预支。因此合理利己主义是人的最高美德。 六、爱尔维修合理利己主义的评价 爱尔维修伦理思想的阶级性和战斗性都是十分鲜明的，他把道德归结为政治，要使人道德而幸福必须建立一个良好的政治制度，推翻旧制度建立新制度不仅是政治学也是伦理学的目的。 但是，他的整个伦理思想是建立在抽象的人性论基础上的。他把道德完全归结到人的物理感受性上，最终必然陷入唯心史观。合理利己主义只不过是爱尔维修对资本主义剥削制度的一种理想化而已。 第五节 霍尔巴赫的自然道德论 一、生平和著作 二、宗教违背人性，消灭了道德 三、人性使个人利益和社会利益相结合 四、建立适应一切时代和民族的普通的自然道德 五、霍尔巴赫自然道德论评价 霍尔巴赫，18世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者。他认为，世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点，而自然就是物质事物的总和，运动是物质存在的形式。他从理论上系统批判了神学，反对一切形式的宗教，认为人是自然的一部分，人的灵魂和肉体共存亡。 一、生平和著作 《自然教义的回答》、《普遍伦理学》、《普遍伦理学入门》、《自然体系》、《社会体系》。 二、宗教违背人性，消灭了道德 1、宗教不仅对道德无利，反而消灭了道德。 2、宗教违反人的本性。 3、基督教的道德是极其虚伪的。 4、一个没有一切宗教，受过良好教育的无神论者组成的社会不有可能存在。 * * * * 第七章