中国传统文化--起源.ppt

第一 章 中华文明的开端 本章主要内容： 第一节 中华民族的人文初祖 第二节 龙与中国文化 第三节 汉字与中国文化 第一节 中华民族的人文始祖 河姆渡人居住： 半坡遗址 半坡人居住: 传说时代的文明曙光 一、有关炎黄二帝的传说 《国语·晋语》：“昔少典娶有蟜 氏女，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……” 司马迁《史记.五帝本纪》“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”从传说描绘的社会背景看，应属于原始社会末期。 《国语．晋语》：凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、等，说明黄帝的子孙很多。 　　 中国远古部落三大集团 炎帝族 有一部分顺渭水东下，沿黄河南岸向东发展，形成姜姓国家，如申、吕、齐、许等。 黄帝族 顺北洛水南下，又东渡黄河，沿中条山、太行山向东北发展，形成晋南的黄河一带许多姬姓国，如虞、杨、韩、魏等。 2、东方的东夷集团：最早在山东居住的远古居民。太昊、少昊、蚩尤、舜、后羿、皋陶、伯益属此集团。 3、南方的苗蛮集团：三苗、伏羲、女娲、驩兜 属此集团。 在中华文化的古老传说时代，先民的血统并不是一致的 ★生活在北方河渭地区的是古羌人 ★生活在北京的有戎人和狄人 ★生活在黄河下游和江淮流域的是古夷人的九个部落，称为“九夷” ★生活在江汉之间的是古苗人，称为“三苗” ★生活在五岭及其以南地区的则是南蛮人 经过夏商周三个朝代，在中原部落同黄河中下游的其他部落相互交往的过程中，逐步融合，形成了今天人们所说的“华夏”民族的文化核心地区。 其子孙创制了箭靶、钟、罄、乐谱的章法以及五弦琴等。 黄帝的发明 几乎遍及社会生活的一切方面。 如：制帛铸刀、挖木做船、造车载物、制陶、造物、制币、织毡等。其中最值得注意的是文字、衣冠和若干社会制度的发明。 1、中华民族对黄帝祭奠的发展概况 第一个阶段：在本族内部被祭祀 第二个阶段：在黄帝死后的一千年间，华夏族地位日益上升，黄帝作为华夏族的始祖也赢得其他部族的崇敬。 第三个阶段：商、周时期 由于东夷文化的长期影响，喾被提升为各族共祭的始祖，而黄帝则降格为炎、黄部族后裔的祭祀对象。 第四个阶段：春秋、战国和秦汉之际 打破以往单一的祭祀体制。黄帝被当作天帝之一在郊祀天地的国家大典中得到重视，被纳入祭祀天地的大典中。 第五个阶段：汉至清末 黄帝祭典成为定制。黄帝被封建国家纳入中央的历代帝王庙中受祭。 黄帝陵受到祭祀。到唐代中期还将黄帝陵所在地正式确定在今陕西省黄陵，从此沿用至今，迄未改变。 “中华民族”不是中国各民族相加之和的称谓，而是一个复合民族的称谓。 中华文化的历史就是各民族融合的历史。 龙是中华民族的象征。 龙文化是中国传统文化中源流最为久远、延续时间最长，同时也是最为复杂的文化现象之一。 在中国传统文化中,龙、凤、麟、龟被视为 “四灵” 从文化的角度来看，文化龙又可分为三种类型： 宗教龙 政治龙 艺术龙 一、龙的原形 ● 汉代人认为龙是“九似”之物：角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。 ●四十年代闻一多先生《伏羲考》中谈及龙的形象时认为： “龙是在蛇的基础上，接受了兽类的四角，马的头，鬣的尾，鹿的腿，狗的爪，鱼的鳞和项。”是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。 说到底，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。 龙的形象 二、远古图腾与龙的诞生 图腾是一种标志，或者说是象征着某一群体和个体的一种动物、植物或其他物件。 图腾崇拜就是相信人与某一图腾有亲缘关系，或者相信一个群体或个体与某一图腾有某种神秘关系的一种信仰。 龙的诞生与原始人的思维方式有关 原始思维的主要特征是： ? 神秘性 ? 具象性 ? 对表象加以关联的“互渗”感应 如： 把雷、闪电、彩虹、雨水等自然现象加以关联 ? 把某些爬行类动物与植物生长的相同性加以关联 龙的诞生及被崇拜，更主要的是它在中国农业文化中代表着： 春、生、雨、水 是一个极富生命力而又变化多端的农业神。 三、传统文化所赋予龙的基本神性 （一）喜水 龙的诸多模糊集合对象，大都是“水物”或“水相”。 （二）