《黄帝宅经》原文及其白话注释陈益峰.pdf

注释/陈益峰【北京】 原著作者:佚名 《黄帝宅经》又叫《宅经》，是中国风水最早典籍。被清代著名 的大学士纪晓岚称为“在术数中犹最为近古者”。《宅经》中关于人 宅祸福关系的理论渊源和方位布建结构框架，不仅可窥见中国自古以 来风水的源流雏形，而且《宅经》中的相关理论也直接影响了后世的 阳宅理论。 《宅经》在风水理论上的一大贡献是，继承和发扬了中国自古以 来关于大地是一个有机活体的思想。《宅经》引述了《搜神记》(相 传是晋代的名著)的话，“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地 为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为 上吉。”将宅比喻为人的身体，宅的外观及内部建构形势就像人，要 以泉水为血脉，以土地作为宅(这个人)的皮肉，而草木就是宅(这个 人)的毛发，各个不同位臵的房间就像穿在宅(这个人)身上的衣服， 而门户就像冠或腰带，这些齐备看来端庄雅致，才是上吉宅第。居住 环境也像人体是个有机体，各部分之间是相互协调的，只有在各部分 运转正常的情况下，才称得上理想环境。 序言 【原文】夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤， 未能悟斯道也。就此五种，其最要者唯有宅法，为真秘术。凡人所居， 无不在宅。虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。 大者大说，小者小论。犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故 宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉;若不安，即门族衰 微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅， 乃至山居，但人所处，皆其例焉。 注释：住宅是阴阳两气交汇的地方，是家庭成员是否安康和睦的 依据。这种道理，只有知识渊博的贤明人士才能领会。这五种中，最 重要的是宅法。凡是人都要住房子。虽然有大屋小屋之分，有阴阳方 面的差异。即使客居在外，借宿于一间斗室，这斗室也有善恶之别。 宅大有大的说法，宅小亦有小的理论。犯忌必然有灾难，要镇石 镇符灾祸才会止息。这与用药治疗疾病的效果是同一道理。因此说， 住宅是人安身立命之本。人以住宅为家，居住得安宁，这个家才能吉 祥昌盛;不然会导致家门衰败零落。至于坟墓川冈，道理和上面所说 的一样。上至邦国军机，次至州郡县乡，下至村落篱户乃至住在山上 的，只要是人住的地方，都同样有居安则荣昌、不安则败亡的规律。 【原文】目见耳闻，古制非一。《黄帝二宅经》、《地典宅经》、 《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、 《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天 师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋 平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟 宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五 姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、 《刁县宅经》。 以上诸经，其旨大同小异,亦皆自言秘妙，互推短长。若不遍求， 即用之不足。 注释：古住今来住宅理论书籍很多，其说不一。耳闻目睹的宅经 计有：《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、 《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘 根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王 微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八 卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右 盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞 阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。 以上宅经的主要的观点大同小异。作者都认为自己的言论精深玄 妙，指责别人的观点为谬误荒唐。其实是各有优劣之处。运用的人务 必找全这些经书，否则专用一经，必有不足。 【原文】近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经， 未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不 痛哉!况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识。其象者，日 月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从， 运变无形而能化物。 大矣哉，阴阳之理也。经之阴者，生化物情之母也;阳者，生化 物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否，何异 公忠受爵，违命变殃者乎!今采诸秘验，分为二十四路，八卦、九宫， 配男女之位，定阴阳之界。考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之 圣法也。