它山之石,可以攻玉日本“吟剑诗舞振兴会”访华交流演出有感.pdf

2014年12月 湖北文理学院学报 Dec．．2014 No．12 ofHubei ofArtsandScience V01．35 第35卷第12期 JoumM UniveBity 它山之石，可以攻玉 ——日本“吟剑诗舞振兴会”访华交流演出有感 穆 兰 (湖北文理学院音乐学院，湖北襄阳441052) 摘要：文章以日本“吟剑诗舞振兴会”访华的交流演出为例，分析日本“诗舞“这一传统艺术 流派中舞蹈身体语言的巧妙运用。从诗舞语言创造、诗舞意象创设、音乐和道具的运用三个方 面，评述此次交流的意义和对我国汉诗文相关艺术的启发。 关键词：汉诗文；剑诗舞；诗舞；民族舞蹈 2013年9月21日，中秋佳节之际，日本广岛市“吟剑诗舞振兴会”评议员、“吟道贺堂”流贺久清吟诵会 会长腾河贺久清先生一行20余人与首都师范大学中国诗歌研究中心的同仁，进行了一场“以诗会友”、“以 文寻根”的中日友好学术访问和交流演出活动。 在交流演出中，日方带来了19个吟诵节目。在19个节目中，有8首汉唐诗和3首日本诗歌，均是边吟 边舞，日本友人称这种吟唱舞蹈诗歌的形式为“诗舞”(Shibu)。其中包括李白的4首诗④、杜牧的2首诗②、 杜甫的《春望》和王之焕的《凉洲词·黄河远上白云间》，3首日本的诗歌，其内容分别与历史故事《本能寺之 变》④、古典小说《平民物语》中《只园精舍》的“无常说”精神，以及文化地标“严岛神社”@有关。表演形式有 一人舞，有双人舞，舞者舞时不歌，歌者吟诗不舞，并配以专门的民乐录音伴奏。据来访演员官本声辉女士 介绍，“日本吟诗和诗舞在民间非常盛行，人们喜爱中国的汉字和诗文，通过诗舞可以把唐宋的诗文传承流 传下来，也利于学习汉字汉语。诗舞表演常以一人吟诵，他人舞蹈来呈现诗词意境，这种艺术形式，听说已 有很久，是中国的文化，应该是从中国传人到他们国家的。这次来访的是日本广岛贺堂流‘吟剑诗舞堂’的 水真流派。”她还介绍，在日本诗舞流派很多，来访的仅是其中一个流派的代表。各流派间主要是以在韵字 上唱法与个别旋律的曲调不同来区别；舞蹈动作的表演上，有略微的细节处理不同。正因如此，诗舞这种传 统艺术颇受民众的喜爱。近60岁的宫本女士，已有26年的舞龄，居然也不是专业舞者，仅仅是众多爱好者 之一。据说，诗舞在日本传承也很讲究，普及性很强，小孩子上小学后就可以自愿参加学习。正是在众多的 爱好者支持下，吟诵诗舞这门传统的艺术，通过各个流派慢慢沿袭下来，在日本得到了很好的传承与保护。 由此可见，日本吟剑诗舞的表现空间和题材还是很广泛的，是一种具有浓厚日本文化象征，具有古老文 化历史典范的艺术形式，有着与中国唐宋时期文人雅士文化相似的艺术特色。因此，分析、总结和思考日本 诗舞和吟诗这种艺术形式，对于我们寻求本土汉字语言和诗、乐、舞的文化特征尤为重要并具有重要的借鉴 意义。下面，笔者通过诗舞语言的创作、诗舞意境的创设以及诗舞音乐、道具的运用等方面，分析广岛贺堂 水真流派诗舞的艺术特点，以期带给我们更多的研究思路，激发更多对于诗舞研究的兴趣。 收稿日期：2014一11—03；修订日期：2014一11—20 基金项目：湖北省“十二五”重点学科立项建设项目(2013XKJS) 作者简介：穆兰(1975一)，女，山西平定人，湖北文理学院音乐学院副教授，主要研究方向：地方民族音乐舞蹈，古诗词舞蹈。 ①李白的《峨嵋山月歌》、《静夜思、《春夜洛城闻笛》、赠汪伦》。 ②杜牧《山行》、《题乌江亭》。 叛变，讨伐位于本能寺的织田信长(1559年起出仕幕府)及其后继者织田信忠，逼使两人先后自杀。本能寺在事时发生火灾，令信长葬身火海 且尸骨难存。见网络http：／／zh．wikipedia．org／wiki／ ④位于广岛，是被称为“日本三景”之一的严岛境内最知名的地标。因浮在海上的朱红大鸟和神社而得名，“严鸟神社”是世界文化遗产。 60 万方数据 穆