略论明清乡邦诗学中的“泛江西诗派”观.pdf

。 lllll0 _ 文学遗产 ·一九九六年第四期 略 论 明清乡邦诗学中的 “泛江西诗派观 一 张寅彭 “江西诗派”无论在文学史上还是在文学批评史上，从来就是一个 “模糊概念”。 就文学史_。方‘面言，该派人员与数 目在宋代最早著录 吕本中 《江西诗社宗派图》的几 种著作中即不统一，如 《苕溪渔隐丛话》有何颉，《云麓漫钞》、《小学绀珠》无何颉有 吕 本中，刘克庄 《江西诗派小序》何颉作何颗，等等。后人又陆续有所增补，如杨万里将 曾纥、曾思父子补入 “江西续派”，方Fl将陈与义补为一宗，曾廷枚将刘过划入江西诗 派，等等，至明清更增衍至数百人之众，从而演变成为 “泛江西诗派”。就批评史一方 面言，“江西诗派”观在宋元时是一个主要从文学流派原理立论的概念，而至明清，其 立论基础则逐渐被纳入 了乡邦地域之史学框架，延伸乃至更替了原概念的内涵，从而 形成为 “泛江西诗派”观。 “泛江西诗派”正是此种新诗观的产物。鉴于江西诗派的有 关研究迄今未及于此，兹试为评述如下。 一 、 从吕本中到方回的 “江西诗派”观 吕本中于宋崇宁元年、二年间作 《江西诗社宗派图》(此据莫砺锋 《江西诗派研究》 之说)，首次拈出 “江西宗派”这一名称。由于 选“择不精、议论不公”(胡仔语，见 《苕溪 渔隐丛话》前集卷四十九)，在当时即招致种种批评。批评之一便是所列派中之人多 有非江西籍者，而真正的江西诗人反倒未能入派： 派 中如陈后山，彭城人；韩子苍，陵阳人；潘分5老，黄州人；夏均父、E-林，蕲 人；晁叔用、江子之，开封人；李商老，南康人∞；祖可，京 口人；高勉，京西人；非皆 江西人也。同时如 曾文清乃赣人，又与紫微公以诗往还，而不入派，不知紫微去 取之意云何?(刘克庄 《后村诗话》后集卷二 《江西诗派总序》) ①南康属江西，故清人李树滋 《石樵诗话》复述刘免庄此语时，即删去李商老。 “ ， { “ ^ ‘ f f— Ⅲ¨ ± l ● ± ¨ ÷¨蠢 ；≮ …≮薹 曩 ；秘；；搿 j ，：受 ； 爨辨 蠢 ；“囊嚣{§i ： 篡 适 ；i； 曩 岔 t辩避髫蠢j0 ：0 ≮ 0 - ’ … i ； ． ÷|；；； 嚣 }、嚣 #| ¨ { Ii ：|} 1．i 々 lll蠢l¨ 0 囊囊垂薹囊碧曩臻霉塞； 羔一薹 §il臻瓣黧i 曩臻 拱擞；鬟；x鋈 鬻； 委uui≯强瓣誊 ————— 。1l0 ≥ 略论明清乡邦诗学中的 “泛江西诗派”观 一 。 这种以地籍为限的批评可谓言之凿凿，但并未能动摇、更未能取消 “江西诗派”这一术 语的确立与畅行，甚至连作者 自悔少作而欲 自行取消亦不能遂愿 (事见范季随 《陵阳 先生室中语、曾季狸 《艇斋诗话》)。这是因为该术语颇有创意地概括和传达出了黄庭 坚作为宋诗大家的中心位置及其对于周遭诗人的影响，其立论主要是以诸人间所存 之师承关系为依据的，即胡仔 《苕溪渔隐丛话》所录吕氏宗派图序 “所传者一”及赵彦 卫 《云麓漫钞》所录 吕序 “原流皆出豫章”之谓。这是出入宗派的绝对必要条件，不仅 吕图如此，后期诗派谱系亦如此。曾几有句云：“尚论渊源诗友，他时派列江西”(《茶 山集》卷七 《李商叟秀才求斋名于王元渤，以 “养源”名之，求诗》之二)；杨万里提出曾 绒、曾思父子两人归入 “江西续派”，也是因为其人之 “诗源委山谷先生”(《诫斋集》卷 八三 江《西续派二曾居士