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（2012浙江卷）（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分） 与荆南乐秀才书 （宋）欧阳修 修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。 仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。 仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。 夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。 在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。 【注】先辈：对乐秀才的尊称。 2012/8/3 景公问古之盛君其行何如 《晏子春秋》 景公问晏子曰 ：“古之盛君，其行何如？” 晏子对曰 ：“薄于身而厚于民，约于身而广于世 ：其处上也， “善。”于是令玩好不御，公市不豫，宫室不饰，业土不成，止役轻税。上下行之，而百姓相亲。 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A. 古之盛君，其行何如？ 盛 ：盛大 B. 约于身而广于世 约 ：节俭 C. 诛不避贵，赏不遗贱 诛 ：惩罚 D. 尽智导民而不伐焉 伐 ：讨伐 2.下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. ①古之盛君，其行何如？ ②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ B. ①权有无，均贫富，不以养嗜欲 ②愿以十五城请易璧 C. ①劳力岁事而不责焉 ②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 D. ①若夫私家之政　　　　 ②海内存知己，天涯若比邻 3.以下句子中，全都属于“盛君之行”的一组是（ ） ①薄于身而厚于民，约于身而广于世 ②诛不避贵，赏不遗贱 ③教尚相爱，故民不以相恶为名 ④粒食之民，一意同欲，若夫私家之政 ⑤问道者更正，闻道者更容 ⑥于是令玩好不御，公市不豫，宫室不饰 A. ①②④ B. ②③⑤ C. ①②③ D. ④⑤⑥ 4.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A. 针对齐景公询问的“古之盛君”所作所为怎么样的问题，晏子提出了自己的见解，从各个角度进行了阐述，指出最终要达到普天之下，全国之中，所的人都同心同德，对待国事就像对待自己的家事一样。 B. 晏子认为，“古之盛君”也敛取钱财，但注意均衡贫富 ；他们勤劳于民事，但不苛求于人民 ；在生活方面不听靡靡之音 ；在教育方面崇尚互相爱护 ；他们活着有厚利施于人民，死后有遗教垂于后世。 C. 齐景公也想把国家治理好，可他不思考晏子的见解。面对这种情况，晏子进一步说，询问治国之道的人就要端正自己的思想和态度，同时指出目前国家存在的严重情况，表达了他希望齐景公知错必改的愿望。 D. 齐景公不愧为一个明君，听了晏子的这番劝谏后，立刻下令全国，取消了那些扰民行为，给老百姓以实惠，并且要求他的臣子都要照此去做，从而赢得了百姓们的欢迎。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）刑罚中于法，废罪顺于民。是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨。 译文 ： （2）业土不成，止役轻税，上下行之，而百姓相亲。 译文 ： 6. 用斜线（/）给文言文阅读材料中画波浪线的句子断句。 玩 好 充 故 家 货 殚 积 邪 在 于 上 蓄 怨 藏 于 民 嗜 欲 备 于 侧 毁 非 满