知识的分类线段比喻.PDF

柏拉圖《理想國》中的知識問題 49 第三章 知識的分類 —線段比喻 第一節 線段分割的原則：二分與四分 經過前一章敘述柏拉圖《理想國》提出知識問題的理論脈絡，並承接意見與 知識、善的理念與太陽所引導出來的可思世界與可看世界的區別，柏拉圖將我們 帶領進理想國知識問題最重要的課題之一—線段譬喻的討論。我們將可以發現， 這個到目前為止一直反覆地為柏拉圖所重申的、可見與可思的區別，將繼續作為 線段譬喻的主軸，作為兩個根本的元素，依不同的比例混和而形成四種心靈能力 的特質。 3.1.1. 二分：可見 (o(rato/n)與可思 (nohto/n) 在善的理念與太陽的討論的最後一部分，柏拉圖重申太陽作為可見領域的主 宰者與善的理念作為可思領域的主宰者，並劃分出兩個大的部分： 「[...]這兩者[/太陽及善的理念]是 [sind, ei)=nai]且它們管理[herrschen, basileu/ein)] ，其一是之於可思[das denkbare, to nohtou的種類和領域，] 另一個則是之於可見的 [das sichtbare, to\ o(ratou=] [種類與領域]，藉此，當 我說關於天[den Himmel, ou)ranou=的時候，你不會揣想，我將要耍弄文字] 96 。則你現在有這兩個種 [in Worten spielen, sofi/zesqai peri\ to\ o)/noma] 了 類 [diese beiden Arten, tau=ta ditta\ ei)/dh] ，可思的[das Denkbare, nohto/n] 和可見的 [das Sichtbare, o(rato/n] 。[…] 」(509d1-6) 承接這個可見領域與可思領域的區分，柏拉圖於此展開他著名的線段譬喻： 「[...]則如現在由一條兩分的線段 [von einer in zwei geteilten Linie, toi/nun grammh\n di/xa]取來不相等的部分 [die ungleichen Teile, a)/nisa tmh/mata] ，再去 分割每一個部分以相同的比例[demselben Verhältnis, to\n au)to\n lo/gon]於可見的 領域和可思的領域 [das Geschlecht des Sichtbaren und das des Denkbaren, to/ te tou= o(rwme/nou ge/nouj kai\ to\ tou= nooume/nou] 。[…] 」（509d5-8 ） 96 在此蘇格拉底之所以要特別說明「天[ou)ranou] 」這個字，主要是因為他將太陽做為主宰可見 [o(ratou=)領域的，而太陽或可以說為是主宰「天[ou)ranou] 」的，為了避免「天[ou)ranou] 」與 「可見[o(ratou=] 」的字詞上的聯想，並避免遭受指責將天等同於可見者，或將天指為由「看」而 得，而蒙受不虔誠的的指責，因此特別加以說明。Adam, J., Vol.2, p.63, 509d 24n. 。 49 50柏拉圖《理想國》中的知識問題 在這個譬喻的開始點，柏拉圖以一條被截成兩半97的線當作一個人類認識能 力的「整體」，然後說我們可以根據其所掌管的知識領域以及其所「是」的種類， 來加以區分，據此我們獲得了兩個部分，一為可見的，一為可思的，接著又以第 一次分割時的相同比例再去分割這兩個線段，而得到四個部分。在此我們無從確 切地得知，這個比例的實際數據為何，其依據的理由又為何，但明確得知的是， 這一開始二分的線段，是不等長的98 ，因而接著根據相同比例所分割的次部分， 與同一大領域中的另一次部分也是不等長的。 3.1.2. 四分：似真性(ei)kasi/a)、信念(pi/stij)、智性推理(dia/noia)、理性思 維(no/hsij) 柏拉圖在命名兩個大部分一為可思的部分，一為可見的部分後，接著表示在 這兩個大部分下依相同的比例分割的次部分，依其「清晰性[Deutlichkei