自然辩证法课件 第十六讲 科学技术与社会(STS).ppt

第十六讲 科学技术与社会(STS) 教学内容 什么是 STS 为什么提出 STS STS的理论框架 学习重点 STS与自然辩证法 STS的研究对象——科学技术与社会的关系 STS诞生的学术背景 进度安排（2课时） 第一节 STS概述（0.5课时） 一、STS 学科 二、STS的研究对象——科学技术与社会的关系 第二节 STS的诞生背景(1课时） 一、学术背景 二、社会背景 三、出现新的研究对象 第三节 STS的理论框架(0.5课时） 复习思考题 简述STS学科与研究对象。 试述STS诞生的背景。 第一节 STS概述 一、STS 学科 英文名称Science，Technology and Society，缩写为STS。 20世纪60年代末70年代初诞生于美国的一门综合性的新兴交叉学科。 STS代表了一种新的思维模式和新的价值观，适应了世界科技、经济、社会发展的需要，从而引起了学术界和社会的强烈关注，并得到了蓬勃发展。 二、STS的研究对象——科学技术与社会的关系 关系概念：S与T、S与S、T与S、ST与S STS区别于以科学技术为研究对象的学科（单一概念），如科学哲学、科学社会学、科学史、科学知识社会学（SSK）。 第二节 STS的诞生背景 20世纪以来，科技的负面效应日益突出（全球危机、人与自然关系、物质与精神的深层矛盾等），科学技术与社会的关系与人类命运和社会发展关系重大。 罗伯特·K ·默顿：“当某种事情被广泛认为是现代西方社会的社会问题的时候，这种事情就成为专门研究的对象。” STS正是在这样的学术背景和社会背景下，迅速崛起。 一、学术背景 对科技本质的哲学反思 交叉学科的兴起 科学史研究的“外在主义”导向 1、对科技本质的哲学反思 人文主义技术哲学的反思 法兰克福学派的社会批判 （1）人文主义技术哲学的反思 海德格尔（德国哲学家、存在主义创始人） 芒福德(美国人文主义技术哲学家、社会学家、社会评论家) 埃吕尔(法国人文主义技术哲学家、法律学家、社会学家) 海德格尔 1954《关于技术的问题》 1955《关于存在的问题》 1967《关于事物的问题》 对技术本质作考察，提出三个问题，结论是必须对技术进行质疑。 第一、什么是技术 他认为技术并不像传统的纯工具观所说的那样，是中性的手段，实际上技术是一种展现的方式，即真理的领域。 尤其是现代技术作为一种展现，它揭示并向自然挑战，向自然提出过分的要求，使事物失去了独立性和对象性。 第二、是谁或是什么从技术上显示了作为纯粹客体的世界 与实证主义或人类学的技术观相反，他认为，技术不是人类活动的结果，而是一种思想认识框架，它以无形的力量驭使人行动，并把自然界看作是可以从技术上加以操纵的系统。 第三、技术和存在的关系问题 现代技术不仅掩盖或模糊种种事物的属性，而且也掩盖或模糊存在物中的存在，最后掩盖它自身。它因为方法有效而极其自信，并不了解自己的局限性。因此，对技术必须进行质疑。 总之，他认为在技术时代中，不是人控制技术，而是使人完全束缚在技术的框架中，受技术的统治和支配，自觉不自觉地按照技术的需要去行动。 结果，地球及其环境变成了原料，人也成了人力物质，以满足技术生产的需要，破坏了人类生存的基本条件。 因此，海德格尔发出了拯救地球和人类未来的呼声。 芒福德 1934《技术与文明》 1939《人必须行动》 1961《历史上的城市》 1967《机器的神话》 对“技术与人性”的关系作了考察。 在人类学的基础上区分了两种技术：综合技术和单一技术。 综合技术亦称生命技术 “大体上是以生活发展为方向，而不是以工作或权力为中心的”。 它同生活的多种需要和愿望是一致的，同时以一种民主方式为实现多种多样的可能性而起作用。 单一技术或权力主义技术 是“建立在科学智力和大量生产上，目的主要是为了经济扩张、物质丰盈和军事优势”，简言之，即为了权力，因而有悖于人性。 这种权力的形式像一架“庞大的机器”，即僵滞的社会组织。它虽能常常带来巨大的物质利益，但也付出了丧失人性的巨大代价。 芒福德对单一技术的批判立场，并不是要否定一切技术，而是通过区分两种与人性的关系截然相反的技术，来追求一种合乎人性的技术。 埃吕尔 1954 《技术社会》 1965 《宣传运动 ：人类态度的信息》 1967 《政治的幻觉》 1977 《技术系统》 对技术与文化的关系进行了研究。 现代技术的特点 合理性、人工性、自动性、自强性、一元论、普遍论和自主性。但所有这些特点，最终都统一到技术的自主性中。 他认为，“技术自身成为一种实在，它自我产生、自我决定、自我满足，并具有自己特