西方文艺理论史.doc

上古时代古希腊的文艺理论 第一节 概述 古希腊的文艺理论是希腊奴隶社会的产物，它萌发于公元前6世纪希腊城邦形成之时，衰落于公元前2世纪希腊并入罗马之后，公元前4世纪是其极盛时期。 一、社会历史背景 希腊文明导源于爱琴文明。爱琴文明先是以爱琴海南部的克里特岛为中心，史称“克里特文化”；后是以希腊半岛南部的迈锡尼为中心，史称“迈锡尼文化”。公元前12世纪，落后的希腊多利亚人大量入侵，爱琴文明随之衰败。 二、文艺创作实践 古希腊的文艺理论以高度繁荣的创作实践为其根基。 三、文艺思想萌芽 古希腊的文艺思想萌芽于公元前6世纪。当时，以毕达哥拉斯为首的毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特和苏格拉底，都对文艺实践作出过理论概括，进行过美学思考 柏拉图 一、生平和著作 柏拉图（Platon，公元前427—前347）出身于雅典的名门望族，亲戚朋友多是政治显贵，父母两系都可以溯源到雅典的国王或执政官。 二、文艺本质论 柏拉图的文艺本质论，是以其哲学思想“理式论”为基础的。在柏拉图心目中，有两个世界：一个是由感官感知的个别事物所组成的“感觉世界”或“可见世界”，一个是由理智领悟的一般概念所组成的“理式世界”或“可知世界”。 三、文艺功用论 柏拉图的文艺功用论，与其政治思想和伦理思想是密切相关的。柏拉图在政治上坚持奴隶主贵族派立场，反对奴隶主民主派政治，力图建立他的“理想国”，即奴隶主贵族专制政体。 四、文艺创作论 柏拉图既然认为文学艺术家没有真正的知识和专门的技艺，那么他们又是如何进行创作的呢？柏拉图在《伊安篇》和《斐德若篇》里集中地阐述了他的“灵感说”。 亚里士多德 一、生平和著作 亚里士多德（Aristoteles，公元前384—前322）是古希腊最伟大的思想家和最渊博的学者，具有百科全书式的知识。 二、文艺本质论 亚里士多德的文艺本质论，是以他的“实体论”和“原因论”为哲学基础的。 三、文艺功用论 亚里士多德的文艺功用论是以其伦理思想为基础的。他在《尼各马科伦理学》和《大伦理学》中指出，善是一切知识和一切行为所追求的最终目的。 四、悲剧创作论 亚里士多德在《诗学》中虽然也谈到了史诗和喜剧，但他着重讨论的还是悲剧。 复习思考题 1、柏拉图与亚里士多德所持“摹仿说”的根本分歧在哪里？ 2、试评柏拉图的文艺功用论。 3、亚里士多德悲剧定义的理论意义是什么？ 上古后期古罗马的文艺理论 第一节 概述 上古后期，西方奴隶社会趋于没落。随着希腊世界并入罗马版图，西方文化的中心也由雅典转到罗马。从公元前1世纪至公元3世纪，古罗马的文艺理论在西方文艺理论史上留下了闪光的一页。 一、历史沿革 古罗马发祥于意大利半岛的中部。 二、文化状况 古罗马的文化，是后期希腊文化的继承和延续。 贺拉斯 一、生平和著作 贺拉斯（Horatius，公元前65—前8）是罗马帝国初期奥古斯都时代的杰出诗人和文学批评家。 二、罗马古典主义的三原则 古典主义通常是指17世纪流行于西欧、极盛于法国的一种文艺思潮。因为它在文艺理论和创作实践上主张以古代为典范，而被称为“古典主义”。 （一）借鉴原则 古典主义文艺思潮尊崇古人，“借鉴原则”是贺拉斯文艺思想的基础。贺拉斯提出：“请你日日夜夜揣摩希腊典籍。” （二）合式原则 古典主义文艺思潮追求“合式”，“合式原则”是贺拉斯文艺思想的主导。所谓“合式”，意思就是恰当、适宜、妥帖得体、恰到好处，是指艺术上以和谐统一为特征的那种美。 （三）合理原则 古典主义文艺思潮崇尚理性，“合理原则”是贺拉斯文艺思想的核心。贺拉斯主张文艺创作务求合情合理。 三、文艺功用论 关于文艺的功用，贺拉斯提出了著名的“寓教于乐”说。他主张思想内容和艺术形式相结合，教化作用和审美功能相统一。 四、诗人修养论 贺拉斯针对当时的文坛状况，论及诗人修养。 朗吉努斯 一、《论崇高》的作者和方法论 古罗马另一部重要的文艺理论著作是《论崇高》。这部著作被埋没了一千多年，直到1554年弗朗西斯科·罗伯特里在巴塞尔将其出版才获得了重生。《论崇高》的真正作者和成书年代至今尚无定论。 二、崇高的本质及其功用 朗吉努斯所谓的“崇高”，主要是指文章风格的审美特质。它不仅涉及修辞学，更重要的是属于文艺学和美学的范畴。 三、崇高风格的构成因素 朗吉努斯在《论崇高》第八章中指出，崇高风格“有五个真正的源泉”，或称“因素”：“第一而且首要的是能作庄严伟大的思想”，“第二是具有慷慨激昂的热情”，“第三是构想辞格的藻饰”，第四“是使用高雅的措辞”，第五“是尊严和高雅的结构”。 （二）辞格和措辞 崇高的风格不仅要求庄严伟大的思想和慷慨激昂的热情为其内容，而且要求与之相应的辞格和措辞为其形式。 （三）结构 朗吉努斯将“尊严和高雅的结构”看作崇高风格的最终决定因素。“