西方艺术史 第7章：中世纪(下).ppt

希腊十字与拉丁十字的区别 拉丁十字：袖厅比大厅短，流行于拉丁语 地区，天主教（罗马的圣保罗教堂），其形式象征着基督受难，适合仪式需要，成为天主教堂的正统型制； 希腊十字：等臂十字，集中式，流行于希腊语地区，东正教（威尼斯的圣马可教堂），和天主教不同，东正教不突出复杂的神秘仪式，而是强调信徒们的亲密和团结，所以没有发达的圣坛部分。 拜占庭教堂的建造过程： （1）把方形墙体化解为四个大券。 （2）用帆拱在四个大券上形成一个水平的圆环，这样就可以在上面安置半球形的穹顶了。帆拱可以把任意的多边形平面建筑物过度成为圆形水平面，适应性很强。 （3）在大穹顶的前后各用一个四分之一的球形穹顶来平衡它的侧推力，它们的侧推力又用两个四分之一的球形穹顶去平衡。 拜占庭建筑艺术的特点： （1）索菲亚大教堂的意义在于它创造了以帆拱上的穹顶为中心的复杂的拱券平衡体系，以及在这个体系支持下的集中式开放型空间。它对后来的欧洲建筑艺术乃至东方建筑艺术都产生了很大的影响； （2）喜欢色彩和装饰甚于造型，彩色玻璃镶嵌画，对西欧的花玻璃有启发作用。 拜占庭建筑艺术的不足： （1）由于破坏圣像运动，没有立体雕像，因此显得不够生动活泼； （2）穹顶没有用鼓座突出成为构图的中心，体形显得臃肿，墙面陶砖裸露，灰浆很厚。 东正教国家的教堂 采用改进了的拜占庭式风格。一般教堂规模都较小，其特点：外部造型多为饱满的穹顶高举在拉长的鼓座之上，统率整体形成中心垂直轴线，成为集中式构图。 东正教建筑特点： （1）穹顶建筑越来越饱满，战盔式或葱头式； （2）圆形鼓座，五个成簇，中间的统率全局。 中世纪艺术 之四： 伊斯兰教艺术 清真寺的形制 封闭式庭院，周围有柱廊，院落中有洗池，朝向麦加方向加宽做成礼拜殿。西亚的清真寺大都采用横向的巴西利卡型制。中亚一带引进了集中式型制。寺内建有数量不等的光塔。成为外部体量构图的重要因素。 建于1610～1616年。以圣索非亚大教堂为蓝本修建。周围有6座邦克楼。 艾哈迈德清真寺 各地的代表性建筑实例：耶路撒冷的圣石庙（奥马尔礼拜寺）大马士革的大礼拜寺开罗的伊本·土伦礼拜寺西班牙的科尔多瓦大清真寺格兰纳达的阿尔罕布拉宫伊斯法罕的皇家清真寺伊斯坦布尔的阿赫麦德清真寺印度的泰姬陵 圣岩清真寺内部圣石 格拉尼卡修道院 努卡斯修道院 华西里·拉 伯仁内教堂 （1555～1561年） 克里姆林宫外景 克里姆林宫南侧 克里姆林宫教堂圣门 圣彼得堡教堂 波罗克夫教堂 圣彼得堡巴洛克式修道院大教堂 哈尔滨 索菲亚教堂 （随军教堂） 哈尔滨巴洛克式东正教教堂 拜占庭教堂 内部的祭坛 这种圣像设计也反映著一种礼拜仪式:基督与圣母生平的故事性场面，不像在西方教堂中那样按其情节发展顺序铺列在壁上，以配合说教和感召的需要。而是根据节日的意义进行挑选，并按照其神学意义安置。这些镶嵌画和壁画的制作风格反映出它们只是表达神和上帝的静态象征的形象。 拜占庭风格从早期基督教艺术后期古典形式的风格化和标准化倾向演变而来。以线条和平涂的色彩为基础，不以形体为基础。人物形象的个性特征受到抑制，取而代之的是标准化的脸型，体型是平面化的，衣褶被处理为旋动的线条图案。整个画面予人以灵魂超脱肉体的感觉；人物的三维空间表现已为精神力量所取代，这种精神力量藉线条的力量和色彩的明度而表现出来。 人物形象取严格的正面姿势，有着巨大的眼睛和锐利的眼神。金色背景使人物形象宛若悬浮于墙壁与观众之间的空间某处。 东正教圣物 于是我就远渡重洋 来到拜占廷神圣的城堡 …… 在金树枝上 歌唱一切过去、现在和未来的事情 给拜占廷的贵族和夫人听 ——[爱尔兰] 威廉·叶芝:《驶向拜占廷》 结构示意图 格拉尼卡修道院 威尼斯的黄金教堂 拜占庭艺术的思想内容是崇拜帝王和宣扬基督教神学。其风格特点是罗马晚期的艺术形式和东方艺术形式相结合，有浓厚的东方色彩。教堂中央圆顶形的结构及其内部金碧辉煌的装饰，反映了政教合一的精神统治的权威。 其艺术在基督教神像学体系的建立和利用，教堂建筑、圣像画、镶嵌画、细密画及工艺美术的风格创造上，取得了较大的成果。 由于教会的束缚，其后期风格倾向于公式化、概念化。 * * 第一讲 绪论：历史、宗教与艺术 第二讲 古代社会的艺术（古埃及西亚） 第三讲 古典时期的艺术（古希腊罗马） 第四讲 中世纪的艺术：罗曼式与哥特式等 第五讲 文艺复兴时期的艺术 第六讲 十七、十八世纪的欧洲艺术： 巴洛克与古典主义； 洛可可艺术、启蒙艺术、折衷主义 第七讲 十九世纪的欧洲艺术： 新古典主义、现