解构主义模版课件.ppt

米勒的解构主义策略，就是仔细挑选某些重复出现的关键修辞、概念或文章主旨，分析它们在不同情况下重复出现时所释放出来的破坏性力量，从而瓦解文本所以来的等级秩序与权威经典，暴露它对边缘思想和“非法”传统的压抑。他在《作为寄主的批评家》中揭示每一部作品都寄生在前人作品之上，它既是对以前作品的引用、模彷、吸收与借鉴，同时也让前人作品寄生于新作品之中。以前的文本既是新文本的基础，又不断地改编，以适应新文本的精神。而新作品的语境，又使前人作品获得了新的阐释。 综述 20世纪西方批评史上，解构主义理论有着它独特的贡献。 其一，它消除了长期占据人们思想头脑的逻各斯中心论，打破了等级森严的二元对立，并提出概念之间“并无等级和中心，仅有差异”的观点。 其二，它发现了能指之间的互指、多义和无限延异的关系，充分认识到文本的开放性和互文性，为此它也强调了读者和批评家的重要作用。 解构主义也存在着明显的缺陷。它以无中心论反对中心论，这就好比要锯断与自己一脉相连的历史主干。形而上学的悖反逻辑并未导致解构思想的成功，反而使它陷入另一种历史困境，这便是真理虚妄、意义不定以及漫无边际的任意解释。过分强调语言游戏，无限夸大修辞和隐喻的作用，置客观实事而不顾，这些都是解构主义多受指责的原因。 思考题 1你怎么理解德里达的“延异”和“撒播”这两个著名概念？ 2 希利斯米勒解构主义文本分析策略的核心何在？你认为这种阅读有价值吗？有的话表现在什么地方？ 第九章 解构主义 ——以德里达为例 扎哈·哈迪德作品 迪 拜 歌 剧 院 意大利卡利亚里现代艺术博物馆 北京朝阳门SOHO 香港理工大学设计大楼  古根海姆博物馆 2009春夏发型趋势 KKtP工作室的Hi end sneaker 品牌 KIROIC 比利时解构主义大师Martin Margiela的品牌服饰 知识要点 一、解构主义产生的背景 二 、德里达的结构策略 三 、耶鲁解构学派和希利斯米勒的文本解读策略 一、解构主义产生的背景 1968年，被称为“五月风暴”的激进学生运动席卷整个欧美资本主义世界。可惜，在法国抗议运动只是昙花一现、转瞬即逝。在随之而来的郁闷年代里，激进学者难以压抑的革命激情被迫转向学术思想深层的拆解工作。他们明知资本主义根深蒂固难以摇撼，却偏要破坏瓦解它所依赖的各种基础，从它的语言、信仰、机构、制度、直到学术规范与权力网络。 解构主义在此背景下应用而生。为了反对形而上学、逻各斯中心、乃至一切封闭僵硬的体系，解构运动大力宣扬主体消散、意义延异、能指自由。换言之，它强调语言和思想的自由嬉戏，哪怕这种自由仅是一曲“带着脚镣的舞蹈”。除了它天生的叛逆品格，解构主义又是一种自相矛盾的理论。用德里达的话说，解构主义并非一种在场，而是一种迹踪。它难以限定，无形无踪，却又无时无处不在。换言之，解构主义一旦被定义，或被确定是什么，它本身随之就会被解构。解构的两大基本特征分别是开放和无终止性。解构一句话，一个命题或一种传统信念，就是通过对其中修辞手法的分析，来破坏它所声称的哲学基础和它所依赖的等级对立。 雅克·德里达，当代法国哲学家、符号学家、文艺理论家和美学家，解构主义思潮创始人。主要著作有：《人文科学话语中的结构、符号和游戏》、《论文字学》、《言语和现象》、《文字与差异》、《论散播》等。德里达以其“去中心”观念，反对西方哲学史上自柏拉图以来的“逻各斯中心主义”传统，认为文本（作品）是分延的，永远在撒播。德里达的批判矛头直指结构主义语言学理论。 二、德里达的解构策略 德里达的解构策略 1、 反对“语音中心论” 2、 瓦解二元对立 3、 发明延异概念 4、关于“替补” 5、关于“互文性” 1、 反对“语音中心论” 批判逻各斯中心主义 批判索绪尔的语言学 逻各斯 形而上学论认为在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。 逻各斯主义认为，言语与意义（即真理，上帝的话）之间有一种自然、内在的直接关系。言语是讲话人思想“自然的流露”，是其“此刻所思”的透明符号，也就是说，言语能直接反映意义（思想，真理），而书面文字则是第二位的，是一种对声音的代替。据此，逻各斯主义也被后人称为“语音中心论”。与此同时，书面文字(writing)则传统地被认为是第二位的，是一种对于声音的代替，是媒介的媒介。 索绪尔也认为语言和文字是两种不同的符号系统，文字存在的唯一理由是它表现语言，是语言这种声音符