课件16：孙子兵法与西方管理（张军利）.ppt

“大多数管理课程都在教授这种风格：真诚的虚伪。” “企业管理学基础理论中的管理者决定员工质量理论已经过时了。 ” 杰克.韦尔奇对西方科学管理方法的嘲讽（《赢》第11章：战略） 所谓的”战略大师“谈论战略的方式令我深感失望。 在他们那里，战略仿佛是高深莫测的科学方法。 科学方法只能生产你并不真正需要的垃圾； 让你陷入数据和细节，捆住你的手脚。 战略本身是鲜活的，有生命的。 从学校的灵魂——道与德——出发，梳理教学管理的脉络。 整合了《道德经》、《孙子兵法》、毛泽东思想的精粹 老子、孙子、毛泽东是全胜经营学推崇的三大圣人 孙子兵法：战略学鼻祖，最古老而又最现代。 道德经：哲学的哲学。全球销量仅次于《圣经》 毛泽东：旷古绝代的全胜大师。 揭示了王永庆、李嘉诚、比尔盖茨、杰克韦尔奇的经营智慧。 说明： 预知未来：把握学生本质，提前做好规划，避免误人子弟。 共赢共荣：使教学的相关利益者都能获得好处，即众乐乐。 百战百胜：只要教书育人就一定能做成功。（教师的基本持守） 高质高效：花费最小代价取得最大最好效果 。（教育的经济价值） 造福人类：符合历史潮流，促进人类文明进步。（教育的社会价值） 第一讲：教学必学：全胜经营学 第二讲：教学智慧：得道与守道 第三讲：教学思维：知胜与全胜 第四讲：教学实战：全胜经营四步 第五讲：教学能力：全胜三力和全胜功夫 道的概念：天地之始、大本本源 中西对比：中西伦理、中西哲学 道的获得：用心灵去感受 道的持守：致虚极、守静笃 新的国学：中学为魂、西学为体 训练逻辑：追求全胜、追求完美 道理、道德、道义：合理性、品德、正义都来自于道。 道歉、道谢、道贺：出于道义和真诚地说出你的话。 人道、世道、交道：真实，根本的东西 无道昏君：没有道，失去道，人就会变糊涂 道貌岸然：把道作为装饰，人就不真实，就会虚伪。 失道寡助：失去道，就会众叛亲离。 易经：地势坤，君子以厚德载道 孔子：吾道以一贯之 大学：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善 孙子：兵者，一曰道；主孰有道；战道不胜，不战可也。 老子：道可道，非常道。专门用一部《道德经》来论述道。 道是中华民族之根： 道：主宰一切，生化一切 道：中国人思考问题的一切出发点。 道：郑和与哥伦布的本质区别。 道家：中国本土宗教 “道可道，非常道；名可名，非常名.”说的就是“道”与“逻辑”的区别。 可道之道：逻辑 可以用分析的方法把逻辑关系说清楚、说明白。 逻辑不是常道，经常可以可以改变。如从万有引力到相对论。 因此产生科学。 不可道之道：常道 无法用分析、逻辑、理性说清楚、说明白。（康德《纯粹理性批判》） 是常道，就是中国人所说的“道”。（道德经25章） 常道：天地之母，万物之始。（道德经1章） 中西方伦理对比 中国传统伦理核心和本源 五官只能感知道所生化的外在世界 心灵才能感知到道的存在，并让人遵道而行。（一切宗教的基本原理） 心灵感知能力与知识、经验五关，而与心灵的敏感性有关。 唯有保持心灵的虚静、空旷，才能保持心灵的敏感性 虚静、空旷的心灵，往往处在一种高度兴奋、活跃的状态，迸发出天才的火花，这实际是心灵接收道的信息的过程。 唯有得到道的启发才能成为天才，所以天才不可用知识教育来造就。 处极虚、守静笃 谦虚、宁静，不要骄傲、浮躁。 贪欲不要过强，要有爱心，开心快乐地生活。 注重精神追求和精神性享受，提高艺术修养和情操 阅读经典著作，如道德经、论语、圣经等。 最终目标：获得智慧 找到人生的价值（道性的体现）， 获得内心的平安（道的的感觉）。 西方管理学奠基于“唯理论”和“经验论”的哲学基础 通过理论分析和归纳总结，形成庞大、细致的管理体系 其特点： 关注细节（把天才当常人对待，却忘记了经营恰恰是天才们的职业） 逻辑严密（也可以看做另一种意义上的全胜，但忽视了实用性） 操作复杂（如何在快速变化的市场上随心所欲地运用？） 不关注本质，只关注本身，导致南辕北辙。 教条主义：纯粹的理论演绎，脱离实际，奉为教条。 形式主义：与实际不符，形实分离，两张皮。 教条主义和形式主义就是： 比尔.盖茨所说的“真诚的虚伪”：以错为对、“毁”人不倦。 杰克.韦尔奇所说的“科学的方法只能产生垃圾”：扼杀了天才。 毛泽东曾用《矛盾论》、《实践论》尖锐批判经验主义和教条主义。 举例：CMMI模型 如何恰当处理中学、西学的关系 李鸿章、孙中山、毛泽东为之奋斗一生的任务。 也是每个企业家必须面对的首要问题。 原则：中学为魂、西学为体、中西为用 中学为魂：持守常道，保持心灵，不要失去感知本质的能力。 西学为体：养成逻辑思维习惯，真正地走向科学、法制、文明。 中西为用：养成实用、实战、实效的务实作风，不讲求形式和学派。 以此原则重塑我们的管理哲学，特别对于教育、医疗机构的管理学。 以此原则重建社会的商业