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黄春明-国立台中文华高级中学
《放生》 《放生》是一部「每一篇都是以老年人為主角」的小說集。 黃春明在《放生》自序裡特別對臺灣當前老人問題發出沉重感慨。 黃春明不曾對小說裡的老人採取任何批評或嘲諷的態度,如果和其他同樣努力要凸顯現代化、工業化過程中,農村老人適應不良的悲哀的「鄉土小說」相比較的話,讀者會發現黃春明甚至捨不得給他筆下的老人,純然的痛苦折磨。 《放生》 黃春明在小說裡,對於老人脫節、脫線的情感表達方式,有超乎一般的敏感與重視。 《放生》寫了許多老人,他們的悲哀,來自於不合時宜,無從去適應疏離、慌亂的新社會;而他們的喜感,則來自於他們依舊寶惜著那些老智慧、老規矩,用老智慧、老規矩來揣摩、猜測新社會。從他們的連串想像裡,我們看到了不同型態存在不同的尊嚴,我們也看到了老智慧、老規矩裡一生時間磨損不掉的閃爍星光。 雙 關 死去活來:形容極度痛苦悲傷的樣子。作者用為篇名,語帶雙關。 一方面小說主角粉娘兩度自彌留中甦醒,等於是死去又轉活過來,一方面也切合主角既死不了、又活不下去的難堪。 本 文 關於〈國峻不回來吃飯〉 有藝術天才卻早夭的黃國峻 國峻,我知道你不回來吃晚飯,我就先吃了,媽媽總是說等一下,等久了,她就不吃了,那包米吃了好久了,還是那麼多,還多了一些象鼻蟲。媽媽知道你不回來吃飯,她就不想燒飯了,她和大同電鍋也都忘了,到底多少米要加多少水?我到今天才知道,媽媽生下來就是為你燒飯的,現在你不回來吃飯,媽媽什麼事都沒了,媽媽什麼事都不想做,連吃飯也不想。 國峻,一年了,你都沒有回來吃飯,我在家炒過幾次米粉請你的好友,來了一些你的好友,但是袁哲生跟你一樣,他也不回家吃飯了。我們知道你不回來吃飯;就沒有等你,也故意不談你,可是你的位子永遠在那裡,你以為你瀟灑地走了,你沒有。相信我,你沒有。 關於〈國峻不回來吃飯〉 詩中的「國峻」,指的是黃春明的次子黃國峻,這位頗受矚目的新世代小說家於2003年在家中自縊身亡,留給文壇相當的遺憾。 〈國峻不回來吃飯〉深刻描寫出一個父親喪子的哀痛。兒子永遠無法再與家人團聚吃飯,身為父親的黃春明或許還能勉強接受這已發生的不幸,母親卻連燒飯的欲望都失去了──不只不想燒飯,連飯都吃不下。整首詩平鋪直敘,感情卻是如此心酸。 有藝術天才卻早夭的黃國峻 曾獲得聯合文學新人獎,著有小說集《度外》,散文集《麥克風試音》、短篇小說集《盲目地注視》。 黃國峻其人與作品都有一種線性抽象思考的冷靜與內斂,作家張大春形容他是「一個異質的書寫者」。 儘管文壇的前輩對黃國峻的作品相當肯定,如今讀者們卻只能靠著黃國峻生前的幾部作品,來悼念這一位具有藝術天才卻早夭的作家。 姨仔/阿母 早期臺灣民間的風俗,若幼童多病痛,撫養不易,則讓幼童叫自己的母親作「姨仔」,不稱「阿母」。 此即臺語俗諺中的「別人的小孩較好養」之意,希望幼童能順利長大。 八仙桌 八仙桌專為祭祀時擺供品而置,平時不能擺東西,亦不用來進餐。 八仙: 漢鍾離、張果老 韓湘子、鐵枴李 曹國舅、呂洞賓 藍采和、何仙姑。 圖片來源:.tw 「死亡」一詞的代稱 由於習俗忌言死亡,因此發展出眾多「死亡」的避諱語。 以「離開人世」表示,如棄世、辭世、歿世。 以「眠」或「睡」表示,如長眠、永眠。 以「故」表示,如故去、亡故。 宗教避諱語,如圓寂、仙逝、登仙。 古時少壯而死曰夭,未滿二十歲而死曰殤。 古代有些避諱語則與死者的地位有關,《禮記.曲禮》曰:「天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死。」 冥 紙 冥紙的由來 相傳唐朝魏徵死後,唐太宗悲傷過度而昏厥,到了陰曹地府。太宗在地府見許多孤魂野鬼在哭泣,查問結果,始知他們都是大唐開國時被殺的敵軍或匪徒。太宗於心不忍,決定行功德,賜給他們一庫黃金。接著,太宗又看到陰間輪迴的情形,當即發誓回到陽間之後,一定為他們做法事超渡。不久,太宗甦醒返回陽間,立即下詔大赦天下,廣召高僧,舉辦超渡法會,為死者作金銀紙錢,並且訂定焚燒紙錢的法令。 冥 紙 民間使用的「冥紙」種類眾多,大致可以分為三種: 1.金紙:使用於眾神明,因箔紙塗金油,故稱金紙。如壽金、福金、天公金。 2.銀紙:使用於祖靈或鬼族。箔紙不塗金油,呈銀色。如銀紙、七旬金、掛紙。 3.特殊用途神紙:為乩童指派使用,用來消災解厄。如替身。 1.下列何者為臺語語彙?(多選) 他們知道,特別是鄉下老人,不希望在外頭「過往」 她在家「彌留」了一天一夜,好像在等著親人回來,並沒像醫院斷的那麼快 做「祖」了,四代人也可算做五代,是喜喪 她忙問大家:「呷飽未?」大家一聽,感到意外的笑起來 「伊」在說什麼?我怎麼聽不懂 ACDE 2.下列「」中詞語,何者是指母親? 粉娘身體雖然虛弱,需要扶籬扶壁幫她走動,可是神明「公媽」的香都燒好了 炎
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