《大学语文新编》普通高等教育“十一五”国家级规划教材 第五单元 修身文选 孟子·养气与知言 国家精品课程课件.ppt

《孟子·养气与知言》 （节选） 一、教学要求 通过本文的学习，理解“浩然之气”的内涵特征。 理解和感悟孟子培养的“吾善养浩然之气”的方法和途径。 通过本文的学习，了解《孟子》对话体散文的文体特征、语言风格和艺术特征。 * 二、学习重点 1.学习孟子运用比较法、例证法来阐述哲理的写作方法。 2.学习古人的“修身养性”之道及其现实意义。 * 孟子，名轲，邹国(今山东省邹县)人。是孔子之孙子思的学生，战国时期儒家思想的重要代表，有《孟子》一书传于后世。孟子继承孔子关于“礼治”和“德政”的学说并有所发展，他的政治主张是实行仁政王道，要实行王道，关键在于保民，并提出的“民贵君轻”的思想，把西周以来的“民本”思想提到一个新的高度。 * 山东邹城孟子故里 杨伯峻《孟子译注》书影 孟子塑像 * 孟子的哲学思想（1） 孟子的哲学思想是性善论。在中国思想史上第一个系统地阐述了“人性”问题，提出“性善论”。又从“性善论”出发提出了修养办法。认为要达到这些道德标准，根本问题在于人的主观方面即“反求诸己而已”。（《公孙丑上》） * 孟子的哲学思想（2） 孟子还认为要培养一种由“义”的道德观念和行为积累起的、充塞天地之间的、有巨大力量的、神秘的“浩然之气”。他说:“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚……是集义所生也”。（《公孙丑上》）孟子的哲学思想也包含着一些封建性的糟粕。如“劳心者治人，劳力者治于人”，“不孝有三，无后为大”等消极思想。 * 三、作品精读（1） 公孙丑问曰：“夫子加（1）齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？” 孟子曰：“否，我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲（2）远矣。”曰：“是不难，告子（3）先我不动心。”曰：“不动心有道乎？” 注释： （1）加：同“居”的意思差不多。 （2）孟贲:卫国人，古代著名勇士。 （3）告子：名不害。根据《墨子?公孟篇》的记载，它可能曾到墨子的门下受教。 * 三、作品精读（2） ? 曰：“有。北宫黝（4）之养勇也：不肤桡（5），不目逃（6），思以一豪挫于人，若挞之于市朝（7），不受于褐宽博（8），亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯（9），恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’ 注释： （4）北宫黝：北宫是姓，黝是名，齐国人。（5）不肤橈：不因肌肤被刺而屈挠退却。（6）不目逃：不因眼睛被刺而转睛逃避。 （7）市朝：市，进行集市贸易的地方。朝，朝廷。“市朝”是偏义副词，即指“闹市”。（8）不受于褐宽博：不受，不接受挫辱。褐，毛布。宽博，宽大的衣服。这里指穿粗布制的宽大衣服的人，实指卑贱之人。 （9）无严诸侯：严，畏。指心中没有可敬畏的人。 * 三、作品精读（3） 孟施舍似曾子（10），北宫黝似子夏（11）。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄（12）曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩（13），虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。（14）” 曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？” 注释： （10）孟施舍似曾子：曾子，孔子的弟子曾参，它能专注于封建的孝道，而孟施舍不问能不能必胜，而一心坚守自己无所畏惧的信念，所以有点像曾子对道的坚守。（11）北宫黝似子夏：子夏，是孔子弟子卜商的字。子夏对《易》、《尚书大传》以及《诗》等经籍没有不研读的，所以他懂得的道理很多，知识面很广。北宫又事事都要求胜过别人，大有点像子夏懂得道理的众多。（12）子襄：曾子的弟子。（13）缩：直，义。（14）孟施舍之守气，又不如曾子之守约也：约，要。这两句是指孟施舍虽然像曾子，但所坚守的只是一身的气，又比不上曾子能自我反省，一切按到理行事，尤其能抓住要领。 * 三、作品精读（4） “告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’（15）” ?“既曰，‘志至焉，气次焉。’又曰，‘持其志，无暴其气。’者何也？” 曰：“志壹则动气，气壹则动志也，今夫蹶者趋者（16），是气也，而反动其心。” “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。（17）”“敢问何谓浩然之气？” 注释： （15）持其志，无暴其气：持，保持。暴，乱。（16）蹶者趋者：失足摔倒的人。趋者，奔