教育学考点整理2.doc

我国私学兴起于春秋战国时期。要说古代中国私学的话兴起于春秋，到清朝结束。中国古代私学教育主生于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大、影响最深远。秦朝采纳丞相李斯的建议颁“禁私学令”，否定教育的作用，违背历史发展规律，实为秦二世而速亡的原因之一。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，以今文经学为官学，但是并不禁止私学。于是古文经学面为由私人传授的私学，到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融、郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上。汉代尤其重视师传家法，皆由孔丘以来的私学培养而成。汉代私学在组织形式上可分为“蒙学和精舍”（精庐）两种。前者是小学程度的书馆、学馆，属启蒙教育；后者为专攻经学的经馆精舍、精庐等，属提高教育。魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学、佛学、道教、以及科学技术等。唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒，如颜师古、孔颖达在任官之前，均是私学教师，“以教授为业”、“以教授为务”，一代名儒刘焯、国子学博士尹知章，不仕尹知章，不仕归田后均在家乡教授生徒；另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。唐代以后，宋元明清私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式；另一方面蒙学教育主要是私人设立的学塾、村学和蒙学。其中明清，学塾有坐馆（或教馆）、家塾（或私塾）义学（或义塾）等三种形式。教育学的产生与发展（一）教育学的独立夸美纽斯的1632年出版的《大教学论》被看作教育学走上独立发展道路的标志。贡献主要体现在：教育适应自然的思想，强调教育要遵循人的自然发展规律；提出了“泛智”思想，主张把一切知识教给一切人；首次提出并论证了直观性、系统性、量力性、巩固性和自觉性等一系列教学原则提出了学年制思想，并首次从理论上论述了班级授课制。卢梭教育代表作《爱弥尔》，提出了自然与自由教育的思想。瑞士平民教育家裴斯泰洛奇认为，教育的目的在于按照自然的法则，全面地、和谐地发展儿童的一切天赋力量，教育者的首要职责在于塑造完整的，富有个性特征的人。《教育漫话》是英国近代教育家洛克的代表作。“白板说”和绅士教育。（二）规范教育学的建立赫尔巴特1806年的《普通教育学》标志着教育学作为一门规范的、独立的学科正式诞生。1835年出版了《教育学讲授纲要》他第一个提出要使教育学成为科学，必须把伦理学和心理学作为教育学的理论基础，奠定了科学教育学的基础。提出了“明了、联想、系统、方法”四段教学法，形成了传统教育教师中心、教材中心、课堂中心的特点。杜威的《民主主义与教育》将教育的本质概括为“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造与改组”。形成了以儿童中心、活动课程、做中学为特色的教学思想。马克思主义教育学的诞生与发展。1939年，前苏联教育理论家凯洛夫出版了以马克思主义理论为指导编写的《教育学》。①校园文化的概念当前，对校园文化概念的阐述众说不一。人们通常把校园文化分为广义和狭义两类。广义的校园文化常指学校存在方式的总和，即，包括学校物质文化、学校制度文化和学校精神文化。狭义的校园文化常指以学校课外文化活动为主要内容的文化氛围和精神。“校园文化是指附于学校这个载体，并通过学校载体来反映和传播的各种文化现象。这种文化现象反映着学校的特点、面貌和个性等。”校园文化是一种产生于大学、中学、小学乃至幼儿园等校园中的特殊文化现象。校园文化自然以科学知识的传播、创新为特点，是群体文化中较高层的一部分。校园文化内容广泛，它包括三部分，即学校物质文化、制度文化、精神文化。属学校物质文化的有：教学楼、实验楼、图书馆、文娱体育活动设施，以及优美绿化的环境等；属学校制度文化的有：校训、校纪、校规、班规、学生守则、入队入团条件、劳动制度、清洁卫生制度，以及考试规则、休息制度等；属于学校精神文化的有：校风、教风、学风、班风，师生员工的价值观念、精神状态、群体心理、人际关系，以及英雄雕塑、升旗仪式、文娱体育科技活动等。概言之，校园文化的内涵是：在校园内部长期的教育、学习和生活中，将各种力量统一于共同方向，所形成的一种价值观念、精神支柱、学校传统、行为准则、道德规范和生活观念的总和，其内核是学校师生员工共同的价值观念。*可以这样认为，校园文化是时代精神在学校的反映，是社会主义学校办学方向和指导思想在长期发展过程中所形成的一种群体意识的体现。②对校园文化的理解问题对此，大体上有广义和狭义两种理解。广义认为，校园文化应包括学校内所有文化活动，无论课内课外；狭义理解认为，校园文化主要指正课以外的文化活动。校园文化就其所产生的效应来划分，可分正效应文化和负效应文化。正效应的校园文化，有助于学生健康、向上地成长；负效应的校园文化，则使人陷入迷惘、颓唐，或情趣、格调不高。良好的