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萨林斯与塞维斯 ——新进化论 萨林斯 简介：萨林斯先生是当代著名的人类学大师之一。芝加哥大学杰出教授 、美国科学院院士 、新进化论代表人物 、怀特的学生。 著作：《甜蜜的悲哀》、《历史与文化论丛》、《毛拉：一个斐济岛上的文化与自然》、《进化与文化》（与塞维斯合著，1960）、《石器时代经济学》、《文化与实践理性》、《历史的隐喻与神话的现实》、《资本主义的宇宙观》、《“本土人”如何思考：以库克船长为例》、《阿那胡鲁》。。。 学术思想：萨林斯致力于文化理论的重建工作，结合文化人类学与结构人类学，确立了一种人类学的新风范。受其导师怀特的影响，假定在文化与自然的相互作用过程中，自然处于优先地位，决定着文化的实践。并专门研究过太平洋岛屿的土著文化，进而反思西方世界各种观念的缺失。对晚近西方人类学乃至整个社会科学领域都产生了较大的影响。 塞维斯 主要学术理论：社会发展理论、社会演进学说、酋邦理论。 代表作：《文化进化论》 影响：随着考古学、历史学与民族学的发展，随着整个国家的开放，愈来愈多的中国学者将目光投向了国际学术界新的理论与方法。塞维斯的社会演进学说，尤其是酋邦学说，便是近年来在中国相关学术界悄悄地产生了变革性影响的外来文化之一。这主要表现在愈来愈多的中国学者，使用酋邦理论，而不是传统的军事民主制理论，来解释中国文明的起源问题。不过，对于有的中国历史学家与考古学家而言，塞维斯的理论，依旧显得陌生。有些学者，有意无意地把塞维斯看作是对中国学术传统的威胁，看作是摩尔根的一个敌人。其实，在欧美学术界，没有比新文化演进论者更为重视摩尔根的了。像怀特、斯图尔德、塞维斯、弗里德、卡内罗、克赖森这些在当代文化人类学取得重要成就的学者，之所以被称作新文化演进论者，便是他们继承与发展了古典文化演进论者尤其是摩尔根等人的理论。 其新进化论观点与旧进化论的异同 古典进化论：也称“单线进化论”，是19世纪中后期文化人类学进化论学派的主要理论，它探求人类社会与文化的起源和发展的过程、原因及一般规律，以解释当时世界各民族社会文化发展水平差异悬殊的原因。人类社会之所以存在着各种差别，主要是由于他们发展进化的速度不同，从而处在不同的社会发展阶段。 其新进化论：其综合了其老师怀特与斯图尔德的进化论观点，并认为怀特的普遍进化论（一般进化论）与斯图尔德的 多线进化论（特殊进化论）并不矛盾，都存在。 同：都认为人类的社会、文化等社会结构元素是不断进化的。其理论观点都基于拉马克、达尔文的生物进化思维，用进化的模式探讨和研究社会学科。都具有时代特点和局限、缺陷，从不同的方向、层次、立场、去解释了理论，推动了文化的发展性、多元性。同时进化方向上都有一定的随机漂变。 异 ：新进化论其实是对于古典进化论的修正、发展、补充、产物。比如在承认渐变的同时，也主张在特定情况下会发生急剧的突变进化。旧进化论是新进化论的基础。具体不同表现为理论观点、思维方向、结构模式、研究内容，方法、影响、不足、代表等等。 * * *