庄子寓言三则.PPT

《庄子》寓言三则 宁波教育局教研室 褚树荣 * 《经典重读》 一、智慧源头、思想星空 二、英雄背影、战争风云 三、淑世情怀、治国方略 四、文人性情、名士雅趣 五、人间亲情、传统人伦 《百川灌河》：一个关于谦虚的寓言？ 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾(lǚ)泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。……计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊(tí)米之在大仓乎？(《庄子?秋水》) 《钓于濮水》:认识两个富有蕴含的形象 任公子为大钩巨缁，五十犗（jiè）以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐（qí），白波若山，海水震荡，声侔（móu）鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之（xī），自浙河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。其志远，其器大，其成也巨：突破造化局限，与天地相通。（《庄子?外物》） 《钓于濮水》:认识两个富有蕴含的形象 不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也； 其生也天行，其死也物化；不为福先，不为祸始； 其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。（《庄子?刻意》） 《濠梁之辩》：谁是胜者？ 天地与我并生，而万物与我为一。 天地一指也，万物一马也。 是亦彼也，彼亦是也。 （《庄子?齐物论》） 庄子哲学对于中国传统文化的影响 “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”（南怀瑾） 欣赏寓言艺术 “也许应该把庄子看成大诗人甚于大哲学家。他的哲学用诗意盎然的散文写出，充满赏心悦目的寓言，颂扬一种崇高的人生理想”，“其异想天开烘托出豪放，一语道破却不是武断，生机勃勃而又顺理成章，使人读起来既要用感情，又要用理智”。（金岳霖：《中国现代学术经典?金岳霖卷》 欣赏寓言艺术 《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广” （《天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。 重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。“三言”之中， “寓言十九”（《寓言》）。 古人说“战国之文深于比兴，即深于取象者也”,《庄子》中有明显故事性的寓言就达一百六十多则。寓言故事之众多、构思之精巧、想象之非凡、语言之夸饰（“谬悠之说、荒唐之言、 无端崖之辞”）、意境之开阔、趣味之玄妙前无古人。“晚周诸子之作，莫能先也”。称庄子为寓言之圣，绝非过奖。 课后拓展 1、有人认为，《百川灌河》提出了相对主义思想，揭示了认知的不易和判断的困难。但也有人认为，它过分强调了事物变化的不定因素，导向不可知论。你的看法如何？ 2、下面是对《钓于濮水》的三种解读，你认为有没有道理？说说你的看法。 ①虽说官场肮脏、龌龊甚多，但所谓：清者自清，浊者自浊。庄子以其大才，却不愿劳心造福于一方，有点自私。②《钓于濮水》其实谈的是珍视生命，珍爱人生，不与统治者合作，不要为统治者的政权和战争卖命的道理。③庄子之所以不接受延聘，是不愿意位列卿相、扬名于后而不自在，不自由，不能保全自己。非常明显，这是有关于人生的价值取向，与政治态度无关。 课后拓展 3、阅读下面一则寓言，谈谈它的寓意与《濠梁之辩》有什么相通之处。 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此谓物化。 课外链接 东施效颦 西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出;贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。(《子?天运》) 大匠运斤 郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。（《庄子?徐无鬼》） 呆若木鸡 纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”（《庄子?外篇?达生》） 课外链接