教育硕士教育学一教育与教育学.doc

教育与教育学 教育概念 广义：教育是培养人的一种社会活动，是传承社会、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。 狭义：即学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育工作对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着所期望的方向变化的活动。 2、教育是人类特有的社会现象，人类生产劳动是产生教育最基础性的条件，语言的形成是教育产生的重要的社会条件。 3、教育的起源说：“生物起源说”“模仿起源说”“教育起源于劳动”“教育起源于交往”。 4、当生产发展到一定水平，学校便出现了。学校的出现是教育形成自己相对独立形态的标志。教育有专门化的学校教育和非学校教育。 5、教育与社会的发展、教育与人的发展有着本质的联系。一方面，教育为社会的发展、为人的发展提供了保证；另一方面，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求，促进教育的不断发展。 6、教育制度在形式上的发展从非形式化教育——形式化教育——制度化教育的过程。 7学校教育制度简称学制。学制是一个国家各级各类学校的系统，它规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。 8、学制的建立是制度化教育的典型表征。 9、学校教育制度受到社会生产力发展水平和科学技术发展水平，受政治制度和意识形态，受人口发展状况以及青少年心理特征的制约。 10、现代教育制度的发展趋势 ①加强学前教育并重视小学教育的衔接。 ②强化普及义务教育、延长义务教育年限。 ③中等教育中普通教育与职业教育朝着互相渗透的方向发展 普通教育以升学为主要目标，以基础知识为主要内容的教育。 职业教育以就业为主要目标，以从事某种职业或生产劳动所需要的知识和技能为主要学习内容的教育。 ④高等教育的类型日益多样化 ⑤教育的国际交流加强 11、中国古代学校的不同形态（看） 中国早在4000多年前的夏代就有了学校教育的形成。 《孟子》里说夏、商、周“设庠 、序、学、校以教之，庠者养也，校者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠……” 西周“国学”“乡学”以礼乐为中心的“六艺”：礼、乐、射、御、书、数 春秋战国 私学大兴，儒、墨两家私学。春秋战国时期私学是我国教育史、文化史上的一个重要里程碑。 汉武帝以后 董仲舒“罢黜百家、独尊儒术” 隋唐以后 科举制度 宋代以后 程朱理学成为国学，儒家经典所谓《四书》《五经》，特别是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书被作为教学的基本材料和科举考试的依据。 明代以后 八股文为科举的固定格式 清末“废科举，兴学校” 12、古代印度学校（看） 教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教森严的等级制。婆罗门教的教条是指导思想，经曲《吠陀》是主要的教学内容，僧侣是教师。主要活动背诵经典和钻研经义。佛教关心大众，广设庙宇，形成寺院学府的特色。 13、古代埃及学校（看） 埃及的古王国有宫廷学校，中王国后有职官学校。更多的是文士学校“以僧为师”“以（书）吏为师”为古代埃及教育的一大特征。农民子弟与学校无缘。奴隶更没有受教育权利。 14、古代希腊、罗马学校（看） 7——12岁儿童进入私立学校，大多是社会地位比较地下的阶层子弟，贵族聘请家庭教师。罗马帝国灭亡后学习内容是神学和七艺，方法是背诵。其次是骑士教育。 15、古代学校教育的特征 ①阶级性 统治阶级享有教育的特权， 被剥夺了受教育的权利。 ②道统性 统治阶级的政治思想和伦理道德是唯一被认可的思想 ③专制性 教育过程是管制与被管制、灌输与被灌输的过程 ④教育的象征性功能占主导地位 即能不能受教育和受什么样的教育是区别社会地位的象征 ⑤刻板性 教育方法、学习方法刻板，死记硬背，机械模仿。 16、近代教育的变化 ①国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起 ②教育的世俗化 教育逐渐从宗教教育中分离出来 ③初等义务教育的普遍实施 ④重视教育立法，以法治教 17、20世纪以后的教育变化 ①教育的终身化 ②教育的全民化 ③教育的民主化 ④教育的多元化 ⑤教育技术的现代化 18、教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。 19、中国古代的教育思想 孔子中国古代最伟大的教育家和教育思想家，儒家文化，《论语》， 以“仁”为核心。主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。教学纲领“博学于文，约之以礼”基本科目是诗、书、礼、乐 “性相近也，习相远也”先天本性相差不大，个性差异后天形成，主张“有教无类”。 “学而知之”重视因材施教 “不愤不启，不悱不发” 启发诱导 “学而不思则惘，思而不学则殆”学习与行动相结合，学以致用 墨家与儒家并称显学。以“兼爱”和“非攻”为教。获得知识有“亲知”“闻知”“说知”三种途径 道家“道法自然”，主张回归自然“复归” 20、《学记》从正反两方面总结儒家的教育理论经验，是罕见的世界教育思想遗产。