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映射文化传统的校园景观——以云南大学为例 高教研究 映射文化传统的校园景观 ———以云南大学为例 张建新，董云川 ［云南大学，昆明 650091］ * 关键词：校园景观；文化传统；云南大学摘 要：校园景观是校园文化的符号之一，是其区别于其他学校的一个重要标志，大学精神交融 其中。在此，我们从大学文化传统出发，对云南大学校园景观进行简要解读。 中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1671-7511（2005）03-0084-05 和育人氛围等，同时，更隐藏着巨大的教 一 大学文化既“深藏”于大学之中，又“游离”于大学之外。其重要特点之一就是以环境为载体，综合构成特有的外部表现形式。当我们谈到大学文化时，除了历史积淀、学术氛围、名人大师外，不可避免地要谈到“看得见、摸得着”的校园景观文化。校园景观文化是“学校的脸”，是大学文化中最外显、最鲜活的部分，更是一本“立体的书”、“石头的史籍”。自古以来，教育活动总是在一定的时间与空间发生：孔子在“杏坛”讲学，亚里士多德在拥有神庙、喷泉、廊柱和林阴路的吕克昂（Lyceum）传授知识。由于教育的特殊性与空间息息相关，由此演化出不同学校独特的、与众不同的校园景观。进一步说，校园景观（campuslandscape）是一种文化景观，折射出一所学校的校风、精神、思想 育功效。古语云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”；“近朱者赤，近墨者黑”；“孟母择邻而居”等古训、典故都形象生动地道出环境、风气对一个人成长的巨大影响作用。校园内的一楼一景、一人一事、一草一木都会染上浓烈的文化色彩，体现出相应的文化意蕴，学校的人、事、物、时间、信息、环境无时无刻地对校园人产生着“润物细无声”的作用，潜移默化地影响着校园人的思想观念，规范着校园人的行为习惯，发挥着隐性课程的作用。这是一种“其来也渐，其入也深”的心理熏陶。 每个人的一生都自觉或不自觉地、有意识无意识地与周围的景观进行着交流、对话。随着“景观”概念及其研究的发展，人们已不满足于视觉美学意义的“风景”、地学概念的“地形”和生态系统的功能结 收稿日期：2005-05-18 作者简介：张建新，女，云南大学高等教育研究院副教授、教育学博士。董云川，男，云南大学高等教育研究院教 授、教育学博士。 （清华大学、北京大学、高等教育出版社联合组建）课题“中国大学文*此论文是“大学文化研究与发展中心” 化百年研究”子课题、云南大学社科立项课题《文化立校———云南大学文化传承与创新研究》的阶段性成果之一。 84? 高教研究 构，而是更多地从科学的角度去分析它们的空间分布、时间演化和与之相关联的内涵与外延，更多地从精神文化系统信息源的存在去理解“景观”。生活在一定自然环境中的人，总是力图对自己周围的客体环境作全面认识和综合解释，这就是环境知觉。在环境知觉的指导下，人在空间中进行各种各样的活动，空间慢慢地与各种各样的活动发生联系、产生意义。可以说，映射文化传统的校园景观 从传承文化的目的出发，对云大校园景观 ［1］（P116～117） 做一简要解读。 二 走近拥有83年历史的云南大学，从中国传统的科举考场、富丽堂皇的法国式建筑、俄罗斯风格楼宇到现代立体建筑使得她具有独特的历史传统文化底蕴，同时兼景观是校园的陶冶之源，解读是精神的建构之本。但是，对景观的解读必然受到解读者已有观念体系的制约。也就是说，面对相同的景观，所获得的信息、所体味的精神是有差别的。就好比面对装着一半水的杯子，有人哀叹“只有半杯”，有人兴高采烈地说“还有半杯”一样。 虽然同一景观，不同人的解读会产生不同的结论。但是，无论结论是什么，我们都可以认为：对校园景观的解读是一个人文精神创造的过程，是一个不断完善、不断提高、不断建构的“视界融合”过程。因为在人类世代相传的信息筛选方式中所蕴含的人类共同经验和价值观等总是在解读过程中得到进一步的确认、强化和丰富。解读者总从活生生的现实性和从景观那里获得的刺激两者置放于一种和谐联系中，从而产生共鸣。他们在解读中理解过去和现在的各种文化信息，获得新的生活经验，进而产生意义的重构。某些情况下，解读者可能比景观设计者更理解景观所蕴含的意义，因为各种各样的解读者是在新的历史条件下解读已形成的景观，直接使自己与各种景观建立起整体关系，从而获得其中的教育意义，形成自己的观念、思想，产生情感态度的“再体验”。由此可以说，在与景观的“交流”中获得自我个人的生长，获得精神的建构。解读不仅丰富了景观的内涵，同时也丰富了解读者自身的精神世界。俗话说，”不识庐山真面目，只缘身在此山中”，离自己最近的东西往往是最难以觉察的。正是出于此原因，作者试图 备着古代与近代、中国与西方文明的独特风韵，是名副其实之有思想、有精神、有文化、有景