科学地理解和对待商品拜物教.doc

科学地理解和对待商品拜物教 科学地理解和对待商品拜物教 摘要：商品拜物教是指商品内在的劳动社会性质表现为劳动产品的物的性质，物与物的关系反过来掩盖并支配人与人的关系，最终使人们拜倒在商品的脚下。商品世界的拜物教来源于私人劳动的二重社会性质。商品形式把人们本身劳动的社会性质反映成为劳动产品的物的性质。社会主义市场经济依然存在商品拜物教现象。必须科学地理解和对待商品拜物教，努力消除社会主义市场经济中商品拜物教现象。 关键词：商品拜物教，市场经济，马克思 一、 什么是商品拜物教 马克思指出，商品是“一种很古怪的东西，充满形而上学的微妙和神学的怪诞”1。即商品充满神秘性，这种神秘性就是，劳动者的劳动产品不受劳动者支配，反而劳动产品支配着劳动者，主体和客体颠倒。马克思将此与宗教相比，称之为“商品拜物教”。“在那里，人脑的产物表现为富有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的”2。在商品世界中，人崇拜人手的产物——商品，认为商品能决定自己的命运。商品从一个普通的可以感觉的物变成了一个可感觉而又超感觉的东西了，于是就出现了商品拜物教。此外，一旦劳动产品转化为商品，商品谜一样的性质就产生了：商品内在的劳动社会性质表现为劳动产品本身的物的性质，表现为物的天然属性；于是，物与物的关系反过来掩盖人与人的关系，支配人与人的关系，最终使人们拜倒在商品的脚下，人手的产物反过来支配人、奴役人，这就是商品拜物教的基本含义。 二、 商品拜物教的来源 马克思认为，商品的神秘性质即商品拜物教不是来源于商品的使用价值，因为商品是用来交换，满足人们某种需要的劳动产品，从使用价值来说，不论是从它用来满足人们某种需要的角度，还是它是劳动产品的角度，都不过是人们具体的、有用的劳动的结果，没什么神秘的地方；商品的神秘性也不是来源于价值规定的内容，商品作为一般人类劳动的凝结，在质上，是人类劳动力的耗费，在量上，以这种耗费的持续时间或劳动量来计量，劳动的量可以十分明显地同劳动的质区别开来，因而也没什么神秘的地方。然而，劳动产品一旦采取商品形式，就带有了神秘的性质。马克思指出，商品拜物教来源于“商品形式”本身，这是因为劳动产品一旦采取了商品形式, 就会产生以下内容和形式、本质和现象的三个颠倒:第一, 本来是人类劳动的等同性, 现在采取了劳动产品都具有价值的同质性这种物的形式; 第二, 本来是用来计算人类劳动力耗费的劳动时间, 现在采取了劳动产品具有不同的价值量的形式; 第三, 本来是人们互相交换劳动的关系, 现在采取了劳动产品的交换关系的形式。这样一来, 物与物之间的关系就把人与人之间的关系掩盖了。正是在商品这种形式中，“人类劳动的等同性，取得了劳动产品的等同的价值对象性这种物的形式；用劳动的持续时间来计量的人类劳动力的耗费，取得了劳动产品的价值量的形式；最后，生产者的劳动的那些社会规定借以实现的生产者关系，取得了劳动1 2 马克思：《资本论》第三卷，北京：人民出版社，2004.1：88 马克思：《资本论》第三卷，北京：人民出版社，2004.1：90 产品的社会关系的形式”3。由于这些转换，产生了商品拜物教观念：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。 4 “商品世界是这种拜物教性质……是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质”， 马克思总结了商品拜物教产生的归根到底的原因是私人劳动和社会劳动的矛盾。在商品生产中，由于社会分工，生产者是相互依存的，每个生产者的劳动是社会总劳动的组成部分，都是为别人为社会需要而生产的，因此，劳动具有社会性质，是社会劳动。但生产者私人决定生产什么、生产多少，产品也归其所有，因此，劳动具有私人性质，是私人劳动。商品是社会分工与私有制的产物。在生产资料私有制的条件下，劳动是生产者私人的事，是一种私人劳动。但是，社会分工又决定了每个生产者的劳动必须成为社会总劳动的一部分，这种转化只能通过商品交换来实现，从而必然出现人们社会关系中的物化现象，即以物与物的交换关系表现人与人的社会关系，并进而掩盖与支配人与人的关系。可见，一旦劳动产品转化为商品，商品拜物教关系就必然存在。商品拜物教内在于商品关系之中。 三、 社会主义市场经济与商品拜物教 马克思通过分析找到了商品拜物教产生的根源，并着手消除这一病症。马克思设想建立一个自由人联合体，“他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用”5。在这个自由人联合体内，总产品是一个社会产品，一部分重新用作生产资