002影视人类学田野讲解课.ppt

影视人类学田野方法第一次讲解课 教师：吴秋林 时间：2007-2008.第二学期 授课班级:05民族学影视班 课程教授基本说明 此课程是影视实践课，以影视文化人类学影片为基本教材，在观看中总结和理解影视文化人类学的田野意义和方法。 具体的方式为：主要为观看——理解——整理影片中所使用的田野方法。亦在适当时间讲解影视文化人类学田野方法的性质和意义。 成绩考核：平时的看片笔记经过整理后形成文章，占总成绩的50%。期末有一次考试，占总成绩的40%，（开卷）考勤占总成绩10%。 看片笔记的具体要求：（五要素） 一、片名、拍摄者、拍摄地点、时间、对象； 二、拍摄的基本方法； 三、拍摄内容； 四、拍摄技巧等； 五、自己的评语及理解。 （这五项每项基本分为10分，优劣分为10分） 第一次讲解： 《北方的纳努克》： 这是一部影视文化人类学的经典影片。 《北方的纳努克》一片，片长50分钟。该片记录了因纽特人的生存状态和创造的极地文化，再现了在北极圈低温、多暴风雪的恶劣环境中，他们是怎样适应大自然、改造大自然的真实场景。 罗伯特·弗莱厄蒂为《北方的纳努克》一共拍摄了两次，第一次是在1914—1915年，在麦肯齐地方进行了两次拍摄，编辑成数小时的系列影片，可惜当时是用易燃的硝酸纤维片基拍摄的，不慎被火灾毁灭。对此挫折，罗伯特·弗莱厄蒂并没有灰心，继后于1921～1922年再次拍摄，最后形成了今天我们所见到的《北方的纳努克》。 《北方的纳努克》的首映式是1922年6月11日在纽约市的首都剧场举行，获得很大成功。电影评论家罗伯特·E．舍伍德评论道：“它是无与伦比的，是其他影片望尘莫及的。在当年或以后几年的电影中，在最优秀影片的总目录中，如果没有它就不能说是完整的。”还有评论家说：“即使从纯娱乐的角度来看，除极个别故事片外，比其他故事片也都饶有风趣，感人至深。” 有人把类似《北方的纳努克》这样的纯客观记录，并在拍摄中被拍摄对象不感觉到机器的存在，用自然光源，相对固定摄影机和使用长镜头拍摄，作者不干涉拍摄对象的自发活动，不介入画面，不用解说词的影片称作“直接电影”。而且在后来的影视历史中成为记录片拍摄的一种经典。 《北方的纳努克》的出现，人们给予了很高的评价。说“《北方的纳努克》一片是美国人类学片的奠基之作，被海外影视人类学家誉为人类学片的经典，成为美国乃至世界人类学片拍摄方法的范本。它的成功，标志着人类学片的形成，成为影视人类学发展的里程碑。” 对于《北方的纳努克》的成功，人们对它进行了认真研究，认为该片的成功有以下几个方面：一是个案拍摄；二是视觉悬念；三是拍摄效果的信息反馈等。 在罗伯特·弗莱厄蒂拍摄《北方的纳努克》时，并不是泛泛记录因纽特人的文化，把镜中人物只作为传递这种文化信息的“道具”、“符号”来对待，而是把镜头对准了纳努克一家，跟踪拍摄他们的生产、生活和参与社会活动的情况。从一个崭新的角度，用纳努克和他的一家人所表现的因纽特人文化的个性、特殊性来表现因纽特人文化的共性、一般性。 影片用叙事的方法演绎一个普通因纽特人的“故事”，这个“故事”是纳努克及其家庭、邻里社会生活的自然流露。 在1922年前后的年代里，个案拍摄的方法还是一个很新的方法，所以人们说这是罗伯特·弗莱厄蒂对人类学片拍摄的重大贡献。 《北方的纳努克》一片在利用视觉悬念、引起观众对影片的观看兴趣方面极为成功。 《北方的纳努克》主要靠“画面语言”来“说话”，只使用少量字幕。 拍摄效果的信息反馈就是在拍摄工作完成后，把胶片冲洗出来，放映给拍摄对象观看，征求他们的意见。以便检查所拍镜头是否自然、全面和合乎实际，全片内容是否有遗漏，以及提高合作对象对记录他们生活的电影的拍摄兴趣等等。 罗伯特·弗莱厄蒂就是使用这一方法的首创者。为以后的影视人类学家作出了很好的范例，也是影片拍摄成功的一个重要因素。 《北方的纳努克》的田野作业： 1、长期在北极地区生活，对当地的“因纽特”人的生活很熟悉； 2、有一种非常尊重“因纽特”人的文化认识； 3、基本上使用画面语言，而很少使用字幕解说，在角度上是自观和他观的结合； 4、知道什么样的电影语言最适合于影视文化人类学的田野。 《最后的山神》（编导：孙增田、 1992 ） 此片1993年获亚州太平洋地区广播联盟（ABU)大奖；1995年获第9届“帕尔努”影视人类学电影节特别纪录片奖；1998年参展意大利波波利影视节。 1958年5月5日生，1979年考入北京广播学院电视摄影专业。1983年毕业后在中央电视台任摄影导演至今。创作电视节目近百部（集）。 主要作品： 1991年《生命的风景--吴冠中传》传记片，任导演、摄影 1995年《黄河一日》30集系列纪录片，任总导演 1997年《神鹿啊，我们的神鹿》电影纪录片 导演、摄影 1997年获第11届“帕