人类学——-人及其文化研究-爱德华·泰勒.pptVIP

人类学—— 人及其文化研究   爱德华·B. 泰勒 赵霞 爱德华·B. 泰勒 1832年10月2日生于英国伦敦 英国著名人类学家，古典进化论学派的代表人物，被称为人类学之父。代表作有《原始文化》》和《人类学——人及其文化研究》 泰勒的学术渊源：古典进化论学派是人类学史上第一个理论流派，其产生可视为文化人类学作为一门独立学科正式诞生的标志。该学派活跃于19世纪60年代到90年代之间。真正成熟的标志则是泰勒的《原始文化》与摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。 人是怎样产生的？无论哪个种族，都力求探寻，却一直无法知道答案。 探索未知世界和怀疑已知世界的科学精神 使得伟大的科学家们从生物学的角度揭露了物种起源的秘密。 然而，人类社会以及人类文化又是如何产生？如何发展的？这个问题则无法仅凭自然科学解决。 这时，就需要在自然科学研究成果的基础上，进行历史考察和人文思辨。 “人类学”是一门研究“人”本身及其文化的横跨自然科学和社会科学之间的综合性学科。 关于人类学的定位 人类学就像一条扁担，只会快捷的使研究者负担减轻，而不会加重。 人类学把日常教育的零散科目合为一个便于掌握的整体。通过了解这些科目的早期历史，以及怎样由于人类生存的最简单的需要和条件而产生，从而更好的掌握它们。 这本书就是从整体的观点来研究人的两种属性——生物性和文化性，包括史前时期的文化和文明时期的文化，本民族的文化和其他民族的文化。它研究了人类文化的起源、成长、变迁的过程，探讨人类文化的一般规律和特殊规律，分析比较各民族、各地区、各群体文化的异同，探索各种文化现象的结构、功能和象征，研究个人与文化或社会的关系等。 书的框架 第一章 古代人和现代人 第二章 人和其他动物 第三章 人类种族 第四章——第五章 语言 第六章 语言和种类 第七章 文字第八章——第十一章 技术 第十二章 文艺第十三章 科学 第十四章 精灵世界第十五章 历史和神话 第十六章 社会 全书共十六章，分别从人类发展史、种族、语言、文字、技术、文艺、科学、神话、历史及社会等多个角度来阐述该命题。可以说，本书涵盖了除政治制度之外的人类社会及文化的方方面面。而本书资料之详尽、论据之充分、知识之广博，让人叹为观止。 精灵世界 对有祖先崇拜观念的中国人来说，应该不会对“泛灵信仰”感到陌生，因为祖先崇拜就是一种泛灵信仰。目前全球以非洲拥有最多的泛灵信仰人口。 泰勒是全球第一位研究泛灵信仰的学者，1871年在《原始文化》一书中，泰勒首先提出“泛灵论”(Animism，又称“万物有灵论”)一词，这个术语就一直被沿用至今。 泰勒将“泛灵信仰”(又称精灵崇拜)定义为一种相信有灵魂存在的信仰。一般人认为泛灵信仰的产生在于原始人类为了解释死亡﹑梦幻等自然现象，特别是在梦境中所产生的感受。泛灵信仰者认为人的肉体内具有一种非物质的东西，就是灵魂。他们认为不论活的或是死的，凡物都有灵魂，例如石头﹑树木﹑水﹑死人﹑活人等。 泛灵信仰者相信这些精灵具有超能力，为了避免精灵降灾，他们必需献祭讨好各方精灵，故而称为精灵崇拜。也祭拜祖先的灵魂，他们相信祖先的魂魄有赐福与医病的能力，因而希望藉由祭祖以得到祖先亡灵的帮助，带来多子多孙多财富的祝福。 作者在本书结尾非常准确地定义了人类学的价值——“关于人类生活从遥远的过去到现在的进程的知识，不只能帮助我们预言未来，而且也能指导我们去完成我们的任务，我们进入这个世界，是为了使世界比它的过去更美好。” 划分了文化进化的三个主要阶段 1、原始未开化或狩猎采集阶段；  2、野蛮的以动物驯化和种植植物为特征的阶段；  3、文明开化的，以书写艺术为开端的阶段。 两大原则 第一，文明的普同性。  第二，文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每一阶段都是前一阶段的产物，并对将来的历史进程起着相当大的作用。 不解之处 本书序言说，“人类科学的各部门是极为多样的，扩展开来可分为躯体和灵魂，语言和音乐，火的取得和道德……” 为什么将火与道德联系起来？只是简单联系还是有内在逻辑？ * * 泰勒的进化论观点 *