人类学与现代文明--第一讲.pptVIP

人类学与现代生活（通识课） 第一讲 我看人 我看人看我 “人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以有其辨也。”---- 《荀子·非相》 人生而有别 如何对待有别的他者？ 我们生活在多元文化的世界里 认识他文化 尊重他文化 1、人类学缘起 遭遇他者 反思自我 我国古代他者意识的兴起 微管仲，吾其被发左衽矣 《论语·宪问》 汉使或言曰：“匈奴俗贱老”， 中行说穷汉使曰：“而汉俗屯戍从军当发者， 老亲岂有不自脱温厚肥美以齎送饮食行戍乎？” 汉使曰：“然．” 中行说曰：“匈奴明以战攻为事，其老弱不能　，故以其肥美饮食壮健者，盖以自为守韂，如此父子各得久相保，何以言匈奴轻老也？” 汉使曰：“匈奴父子乃同穹庐而卧．父死，妻其後母；兄弟死，尽取其妻妻之．无冠带之饰，阙庭之礼．” 中行说曰：“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移．故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也．君臣简易，一国之政犹一身也．父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也．故匈奴虽乱，必立宗种．今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类．且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必屈．夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，故其民急则不习战功，缓则罢於作业．嗟土室之人，顾无多辞，令喋喋而占占，冠固何当？」 《史记 匈奴列传》 西方殖民主义历程 1、古希腊时期 我们对于野蛮人从心底单感到厌恶，因为文明是纯血统的希腊人，没有混杂一点儿蛮夷的血液。----柏拉图 野蛮人应该由希腊人为之治理。..…野蛮民族天然都是奴隶。-----亚里士多德 2、基督教时期 11世纪十字军东征 15、16世纪的地理大发现 18、19世纪的殖民扩张 3、殖民主义理论 霍布斯“丛林法则” 达尔文“物竞天择” 西方殖民地拓张时期 自然法则主义 自由主义 启蒙主义 “主张各民族本土文化的发展，产生一种表现于艺术与文学的民族精神。对赫尔德而言，民族精神这种概念并不表示任何民族较其它民族更具优越性；相反的，他大力鼓吹所有文化均为平等并具有其各自的价值。” 人类学的出现 人类学的立场与关怀 “尊重每个人的个性而不轻信权力机构的自由主义”； “要求对具体资料进行深入细致的检验，对理论归纳持高度怀疑态度的经验主义”； “要求用每个社会自身的标准来评价其制度的文化相对主义”； 2、人类学研究方法 田野调查 内在视角（insider view） 移情（empathy） 3、人类学研究内容 语言 体质 考古 文化 4、我们为什么学习人类学 了解多元文化知识 增加多元文化视野 生成多元文化胸怀 认识自身文化 反思自身文化 热爱自身文化 我们的目标：互通、理解、共生 各美其美， 美人之美， 美美与共， 天下大同 ---费孝通 * * 赫尔德 herder 马林诺夫斯基在特罗布里恩德岛民中间