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人类学的政治-经济视角与劳动研究（二） 北京大学社会学系 朱晓阳 2011，11月14日-26日 深圳 第二讲，结构马克思主义与原初丰裕社会 阅读参考： 阿图塞：《读资本论》（第1-60，130-185） 萨林斯：《石器时代的经济学》（第一，二章） 马克思：《资本论》第一卷，第一章 一，人类学的结构主义视角 20世纪50、60年代，法国人类学家克劳德.列维- 斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）所倡导的人类学学派。它与拉德克利夫- 布朗的结构功能主义有紧密地联系。两者都关注事物或现象之间的联系。 结构主义认为，人们通过了解事物如何组合而获知它们的意义，而不是孤立地去理解事物。 结构主义 我们所了解的外部世界，是通过意识领悟到的。 我们观察到的现象，具有我们所赋予它们的特征，这是由我们的意识的操作方式和人类大脑整理、解释刺激物的方式所决定的。 这种整理过程的一个十分重要的特征是，我们可以把环绕在我们周围的时间和空间的连续体切割成片断，这样我们就能首先把环境看作是由大量可归属到某个名目中去的个别事物组成的，把时间看作是由孤立事件的序列组成的。 （埃德蒙德·利奇： Leach, Edmund, Lévi-Strauss. London: Fontana/Collins.1970：21） 克劳德.列维-斯特劳斯的神话分析（1908-2009/10/30） “神话思维从古老年代的深处浮出，它是我们不能不相信的良师，它交给我们一面放大镜，在这面放大镜下，受思维活动支配的某些机制以巨大的、具体的和形象的形式映现出来。（《嫉妒的制陶女》，第202页） 结构主义的形成 从结构语言学到结构人类学 费迪南.德.索绪尔（Saussure)——瑞士语言学家： 能指/所指： 所指（signifier）—— 任意性的声音、符号，dog, hund 能指（signified) —— 社会约定的概念,“狗” 中文的能指/所指 “囧” 二，结构-马克思主义 马克思主义对当代人类学的影响——结构马克思主义 阿尔图塞的结构马克思主义 “路易·阿尔都塞穿越了那么多的生活——我们的生活，首先是穿越了那么多个人的、历史的、哲学的和政治的冒险，以他的思想和他的生存方式、言谈方式、教学方式所具有的辐射力和挑战力，改变和影响了那么多的话语、行动和存在，给它们打上了印记，以至于就连最形形色色和最矛盾的见证也永远不可能穷竭它们的这个源泉。” ——德里达  阿尔图塞的结构马克思主义 马克思主义完全不能在经验主义的道路上确立或重新确立，不管这种经验主义宣称自己是唯物主义的还是所谓“实践”的先验唯心主义的形式出现。 阿尔图塞给与人类学最大影响的标志，是拒绝就社会现象和历史现象本身去理解这些现象，这种做法被阿尔图塞斥为经验主义。他自己则将社会和历史现象的理解基于结构关系的深层系统，他认为这种系统包含着内在机制张力和矛盾，并且是历史转变的根源。（Bloch, p.155) 阿图塞《读资本论》 什么是症候读法（Symtpomatic reading）？ 阿图塞在《读资本论》一书中，将其阅读马克思的方式称之为“症候读法”，也就是用阿图塞时代的知识范式，或曰结构主义去阅读马克思文本中出现的沉默或空缺，在阿图塞时代“范式”一词尚未象今天那样泛滥。 马克思对古典经济学的症候阅读 古典经济学的问题：什么是劳动的价值？ 例句：劳动（……）的价值等于维持和再生产劳动（……）所必需的生活资料的价值。 马克思对上述句子的修复： 劳动力的价值等于维持和再生产劳动力所必需的生活资料的价值。 对马克思本身的症候读法 我们只是力图把那种‘症候读法’也运用到马克思的阅读上。（第17） 如果我们大胆推测，在马克思的著作中或许存在着对一个在任何地方都没有提出的问题的重要回答…….，那么这是因为马克思在他那个时代并没有掌握一个使他能够思考他带来的结果的概念，即结构对它的各个要素的作用的作用的概念。（第17） 阿图塞如何将马克思主义结构化 声称马克思对先辈阅读的“缺陷”和沉默——例如看见“结构”又没有看见； 将马克思主义非经验主义化。 阿图塞认为，认识论断裂时期的马克思（《提纲》和《形态》时期）有经验主义痕迹，一贯的恩格斯则是“经验主义”地图解马克思。 主张要区分认识对象/现实对象（第141页） 强调“认识不像经验主义那样，是与现象同一（符合论）。 “认识加工它的‘对象’”，但不是加工现实对象，而是加工它自己的原料。（第31） 阿尔图塞的结构马克思主义 ——主张从“结构”来理解马克思主义，生产方式是这种结构的核心，不能从经验主义的“要素”理解。（构成和决定经济学对象结构的是下述结构，即生产力和生产关系的统一。这个结构的概念不能在生产方式的总结构概念范围之外来说明。）（第167） 阿尔图塞的影响：路易