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人 类 语 言 学  Anthropological Linguistic Contents Contents Anthropological Linguistic 语言人类学、人类语言学anthropological linguistics 是个相对概念，它是语言学和人类学相结合而出现的边缘学科。 一、人类语言学 人类语言学与语言人类学 语言无不与人类共同体及其文化相联系，每一种语言都是存在于古今各类人们共同体之中。人们可以通过语言研究人类，也可以通过人类研究其语言。因为语言是人类文化的表现形式，是族群的重要特征之一。 简言之，人类语言学的研究目的是语言学，而语言人类学则是人类学。语言人类学是从语言的本质特征和社会功能的变化来观察不同人类群体的特征和发展变化的过程及特点。这是两个不同的学科。 一、人类语言学 语言人类学是20世纪初由美国人类学家博厄斯(F. Boas 1858-1942)创立的。其核心主要包括以下几个方面： 从语言的起源看人类的起源和发展 从语言特点看人类的思维特点 从语言看民族发展变化的特点 从语言研究人类的文化 从语言接触看民族接触和文化传播 从语言政策和语言规划看人类语言权利的现状和未来 一、人类语言学 其价值在于通过语言分析可以了解 族群团体的生存环境， 家庭婚姻形态， 经济文化背景， 科技生产力的发展水平， 社会组织的结构程度、 抽象思维以及各类知识经验的积累情况； 一、人类语言学 可以了解到 不同族群、不同文化之间的交流态势与融合程度； 还可以了解到某民族的形成、分化、融合、迁徙； 以及依据语言材料可以进行民族识别，研究民族的历史、文化心理等方面的问题。 一、人类语言学 传统上，认为人类学是研究人与社会的科学。 也有人认为是全面研究人及其文化的学科。 广义上讲包括（体质人类学/生物人类学/考古人类学/语言人类学及社会文化人类学）。 一、人类语言学 传统上，认为人类学是研究人与社会的科学。 也有人认为是全面研究人及其文化的学科。 广义上讲包括（体质人类学/生物人类学/考古人类学/语言人类学及社会文化人类学）。 瑞语言学家索绪尔（F. de. Saussure 1857-1913）提出：语言和言语，共时和历时，建立语言符号系统理论，即建构主义语言学。 一、人类语言学 印欧语历时比较语言学创始人格里姆（Jacob Grimm）认为“我们的语言也就是我们的历史”。 历时比较语言学的奠基人之一，丹麦的拉斯克提出：“人类在没有出现文献之前，要找出任何民族的历史，语言就是一个最重要的工具，因为这个民族的宗教、风俗、法律和制度往往在语言中保存下来。 一、人类语言学 美国人类学家和语言学家萨丕尔（E. Sapir 1884-1939）和沃尔夫（B.L. Whorf 1897-1941）对其理论进行发展，形成了 “语言相关论---萨丕尔-沃尔夫假设”(the Sapir-Whorf hypothesis)，认为语言的结构能够决定操该语言的人的思维方法。因此，各种不同的语言结构导致说这些语言的人们用不同的方法去观察世界。 Boas(老师)---Sapir (学生/老师)---Whorf （学生）--Boas 认为， 对一个社会影响最大的不是地理条件或客观环境，而是一个民族的文化传统。由于某一文化的语言是这一文化最突出的创造，因而语言是打开一个民族文化大门的钥匙，语言对了解一种文化的各个方面都是不可缺少的。 一、人类语言学 美国学者维柯G.B.Vico（1668-1774）在《新科学》中提出（首次）“人类万物的尺度”，即符号学---文化语言学的思想。 英国文化人类学创始人之一泰勒E.B Tylor （1832-1917）在其《原始文化primitive culture》 (1871)中从人类学的角度， 分析了语言与文化的关系。他的前辈是R.拉塔姆，提出“活生生的语文学”(living philology) 一、人类语言学 现代英国人类学家马林诺夫斯基(B.K.Malinovski 1884-1942)主张建立人类文化语言学理论（ethnolinguistic theory）。 提出：“语义分析常常把我们引向人种学描写。一种语言形式的出现，使用和变化，与一个民族的文化和社会有密切联系，要弄清一个形式的意义和语法关系，必须了解人种学。” 一、人类语言学 在其影响下，英语语言学派（伦敦学派）的创始人弗斯(J.R.Firth 1890-1960)把语言看成是: “社会过程”，是人类生活的一种方式， 并非仅仅是一套约定俗成的符号和信号。 人是文化加之的创造者和维持者。 语言是文化价值的重要组成部分，所以语言学可以帮助人们了解人的