儒学的兴起教学幻灯片.ppt

国学热、读经热、祭孔热 （一）焚书坑儒（秦朝） 背景 秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸 儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治 具体步骤：焚书、坑儒 评价 实质：是一种文化专制政策 作用 有利于国家统一，巩固秦朝统治 极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮 汉初70年，黄老思想作为指导思想， 实行休养生息政策。 汉惠帝 汉文帝 汉景帝 汉高祖 黄老思想： “黄”，黄帝的学说，治身，养生 “老”，老子的学说，治国，无为 “马上得天下，不能马上治天下” 西汉经济迅速恢复 ，国力增强。 汉初的“无为”为汉武帝时期的有为打下了基础。 汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。 ——《汉书·食货志》 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓。 ——《后汉书.食货志》 （二）黄老思想（汉初） 一个王朝 一个帝王 一个读书人 西汉（前202-公元9年） 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年） （三）罢黜百家、独尊儒术（西汉汉武帝） 武帝之“求贤诏” 汉武帝元光元年（前134年）下求贤诏，其文曰： “盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马（难于驾驭的马） ，跅（tuò）弛之士（放纵不羁的人才 ），亦在御之而已（关键在如何使用而已） 。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。” ——《汉书·武帝本纪》 提出了大行不避细节的选拔原则 招揽贤良之急切，其爱才的胸襟令人景仰 “今子大夫（董仲舒）褒然为举首，朕甚嘉之，子大夫其精心致思，朕垂听而问焉” ——《汉书·董仲舒列传》 董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。 ---《史记·儒林列传》 潜心研究 学问精纯 /2013/04/27/VIDE1367078278772516.shtml 武帝即位之初，面临怎样的社会问题？ 材料一:“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。” ——《史记·平津侯主父列传》 材料二：“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。” ——《史记·平准书》 材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记·匈奴列传》 诸侯坐大，威胁中央 匈奴威胁，边患不止 土地兼并，豪强势大 加强君主专制中央集权制 材料一：与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”