古代诗歌的意象演示教学.ppt

唐诗宋词鉴赏;诗歌的意象;诚信：;诚信：;诚信：;; 意象类别： 1、树木类:柳树、竹子、芭蕉、梧桐、松柏 2、花草类:芳草、杨花、梅花、菊花、莲、 浮萍 3、动物类:杜鹃、鹧鸪、猿、乌鸦、大雁、 燕子、蝉、蟋蟀 4、自然景观类：明月、流水、斜阳、风烟、 浮云、青山 5、人造物象类：舟、长亭、 西楼、南浦、羌笛、琵琶 6、行为类：登高、凭栏 ;; 常与孤独、忧愁、凄凉特别是离情别绪相联系。;;; 松柏对生长环境要求不高，耐寒耐旱耐贫瘠，经冬不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松来表现自己对高风亮节的赞美和追求。 ;;《楚辞》：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 乐府诗：青青河畔草，绵绵思远道。 白居易：离离原上草，……春风吹又生。 李煜：离恨恰如春草, 更行更远还生。 李清照：人何处，连天芳草，望断归来路。 李叔同：长亭外，古道边，芳草碧连天。 ;;;;;;;; 杜鹃：又名子规、杜宇，古代有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词中常与悲苦之事联系在一起，表达哀怨、孤苦、凄恻或思归之情。;;;; 乌鸦：按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头荒野等荒凉之处，因形象不美，叫声难听，在古诗词中常用以描写荒凉、衰败之景，表现凄清之情。有时比喻小人或凡夫俗客。;; 鸿雁、青鸟、鱼 ：在古代诗歌中是传书的信使，所以常用来表达相思。; ;;;;; 蝉：栖高饮露——志行高洁——高洁之士。 古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。;;;杜 甫：露从今夜白，月是故乡明。——对月思乡 李 煜：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——望月思故国 苏 轼：但愿人长久，千里共婵娟。——天上月圆，人间团圆 苏 轼：人生如梦，一尊还酹江月。——人生无常，明月永恒 刘禹锡：淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——盛衰无常、物是人非 ;;;;;浮云; 1、望云思友、见月怀人。 杜甫《恨别》：思家步月清宵立， 忆弟看云白日眠。 刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》：白云千里万里，明月前溪后溪。 2、随遇而安、自由自在、归隐山林。这种思想常由白云、青山、苍天、空山等意象组成悠远、清静、平淡的意境来表现。 崔灏《黄鹤楼》：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 王维《送别》：但去莫复问，白云无尽时。; 1、青山具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变 的特色，是文人借以栖息身心的家园，因而 备受文人喜爱。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。（王昌龄《送柴侍御》） 行人无限秋风思，隔水青山似故乡。（戴叔伦《题稚川山水》） 2、青山是故乡的象征，故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。 不对芳春酒，还望青山郭。（谢朓《游东田》） 无穷芳草色，何处故山青。（齐已《送休师归长沙宁觐》） 3、青山是历史与永恒的象征。 青山依旧在，几度夕阳红。（杨慎《临江仙》） 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。（许浑《金陵怀古》）;;长亭：是陆上的送别场所; ; 南浦： “南浦”为诗家语，首出《楚辞?九歌?河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”王逸注曰：“子，谓河伯也。言屈原与河伯别，子宜东行，还于九河之居，我亦欲归也。美人，屈原自谓也。愿河伯送己南至江之涯，归楚国也。”其“送别于南面水边”之意可见，后世文章即据之引为“送别之地”。 如江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波；送君南浦，伤如之何。” 又欧阳修《夜行船》词：“满眼东风飞絮，催行色、短亭春暮。落花流水草连云，看看是、断肠南浦。”皆借“南浦”之语，抒离别伤情。 杜甫《凭孟仓曹将书觅土娄旧庄》诗：“北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。” 白居易《南宾郡斋即事寄杨万州》诗：“回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞止。”内心之孤苦、失意，乃溢于言表。 《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。” ; 羌笛、胡笳、琵琶：古代西部的乐器，所发出的是凄切或悲壮之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。;; 凭栏：意为“倚靠着栏杆站着”，在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，或表示怀远，或表示凭吊，或表示抑郁愁苦，或表示慷慨激昂。;;;;;;;;;;; 意象：是诗歌中表现诗人情思意趣的感性对象。 意象是局部的、具体的。 意境：作品通过形象描写表现出的整体的境界和情调,是诗人的主观思