武汉4月28古代希腊的英雄主义教程文件.ppt

古代希腊的英雄主义 北京大学历史系教授 朱孝远 目录 一、英雄主义的艺术表现 二、英雄主义的个性表现：荷马史诗的隐 喻 诗性美与女性美 隐喻的破解: 英雄主义 隐喻的破解：浪漫主义 三、英雄主义的人性表现：奥德修斯的圆 满结局 一、 英雄主义的艺术表现 关于希腊艺术，尼采说过一句很精彩的话：“抒情的天才独能感觉到一个画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。” 他讲到这一境界另有一种色彩，一种因果，一种速度，与静观万象、秋毫不爽的造型艺术家和史诗诗人的世界决不相同。他将这比喻为梦神用月桂枝触动的灵感，致使抒情诗人所描绘的画景不是别的，正是他本人。然而，尽管抒情诗人高谈自我，却不是清醒的实践中人的“我”，而是潜藏在万象根基中惟一真正存在的永恒的“我”，而凭借这个我的反映，抒情的天才就能够洞察万象的根基。 玄同忘我之境的解释 玄同忘我之境的解释 梦神和酒神的关系：根基的力量和理想的召唤 日神掌管的理性和技艺 三种艺术作品：天上的理想原型、人间的静观万象、秋毫不爽的造型艺术家的作品和抒情的天才独能感觉到的画景象征世界 作为天地中介的艺术理想类型 尼采的艺术观分析 艺术作为天与人的中介 艺术家：作为超人存在的天才抒情诗人和英雄 尼采艺术哲学的原型：柏拉图主义 尼采超人哲学的原型：苏格拉底 艺术家不作模仿的模仿 艺术作品的纠错和启蒙作用 希腊英雄主义的环境背景 海上民族、岛国、刀锋体验和自由 岛国分散的政治导致对英雄的呼唤 百花齐放、百家争鸣对英雄的呼唤 政府和秩序的缺失导致对英雄的呼唤 希腊的凝聚力：文化的一体化和人的自我崇拜 自我崇拜的现代版：超人和鲁滨逊 希腊英雄主义的哲学背景 苏格拉底的唯实论和精神论 苏格拉底的悲剧 柏拉图的调和论：天上人间两分法 柏拉图的理想国：现实的等级和秩序 精神的形而上 亚里士多德：继承了苏格拉底的唯实论 亚历山大和狄奥根尼 苏格拉底(B.C.469--399) 亚里士多德（B.C.384-322） 英雄主义的理想性 画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生 玄同忘我之境在理想和现实的交汇处产生 日神的理性和技术、酒神的情感、梦神的月桂枝的创造性直觉、历史学家的秋毫不爽 （日神、酒神、梦神、历史学家） 对立统一，才能缔造出英雄主义的美丽图景，极度的诱惑和极度的克制的动态平衡 何谓艺术品？ 带有浓厚理想色彩 作为中介的象征图景世界 比较：弄发的维纳斯和断臂的维纳斯 维纳斯诞生 断臂的维纳斯 掷铁饼的运动员 抱鹅的小孩 英雄主义的悲剧性 英雄除了一个苦字，就再也没有别的了。 唯有英雄可以理解英雄 英雄挣断锁链的呼声，就为以后的几代人，签订了卖身签 悲剧是怎么产生的： 美、超美、对超美的粉碎、悲剧 悲剧一 例如：象征最美好爱情的红玫瑰花，是为美神阿芙洛狄特钟爱的人间美少年阿都尼斯的鲜血化成的，阿都尼斯被野猪咬死，他的鲜血变成了红玫瑰，为此美神非常伤心。 悲剧二 又如希腊神话中的残疾神赫斐斯托斯是人类的朋友，他掌管着神的最大机密――火，普罗米修斯将火盗出献给了人类，为此遭到天神宙斯的惩罚。 赫斐斯托斯奉宙斯之命造出的世界上最美的女人潘多拉，却不幸打开了一个充满饥饿、疾病的盒子，将各种灾难充满人间，好在盒子中还藏有着一个小天使，他的名字叫做“希望”。 悲剧三 谷神德米特的故事是最人性化了的，她是勤劳刻苦的保卫者，当她的美丽的女儿被黑武士装扮的冥王绑架后，大地上的一片鸟语花香消失了，地面上的庄稼也枯槁了。即便这样，谷神还是忠于她的职守，通过宙斯让女儿在三个季节中陪伴自己，只有四分之一的时间留在冥王身边当冥后。这样，大地回春，百花绽放， 唯美主义、超现实作品的模糊性： 用这样的方式创作出来的艺术品，尽管有一种奇特的辉煌笔触把清晰的轮廓给模糊掉了，但美丽的色彩、有趣的造型却凭借着情感的魅力把因果给连接了起来。据艺术史家分析，这一切，在公元前5世纪的希腊雕刻大师菲季亚斯那里得到完美表现：菲季亚斯“在道德和造型观点两个方面，它代表了希腊精神的最高表现形式。” 在《悲剧的诞生》中，尼采是这样总结的：“凡是人从万有之根源，从世界的醉境底层，所能意识到的，都可能被梦神的美化威力再度克服；所以这两种艺术冲动，不得不依照永恒正义之规律，按严格的相互比例，各自展开其威力。当酒神的威力以我们所目睹之势，高涨起来，梦神也定披上云彩，降临到人间，未来的世代将见到她的最丰富最美丽的效果。” 希腊艺术的美丽是希腊人精神的永恒美丽，是希腊人用自己的信念与一场场大灾难