民俗与民族音乐第二讲.ppt

第二讲 民俗与民族音乐特征对比 一、民俗的特征 民俗的内部特征：民俗事象本身内在的属性所显示出的特征。 大体显示出三个特征： 1、民族的区别：指同一类民俗事象在不同的民族中所具有的不同特点而言，又指不同民族生活中有不同的民俗事象在传承。这个特征在各民族物质与文化生活的发展中自然形成的。 比如：蒙古族的奶茶会 满族的插车 2、阶级、阶层差异：民俗事象中所显示的阶级的差异。 比如：《红楼梦》中描绘的贾府举行螃蟹宴的饮食习俗与刘姥姥进府馈送乡下新鲜瓜菜的饮食习俗放在一起，形成了对比。 蒙古族说书调中唱：都是社会中生活的人 生存的方式为什么不一样， 长得都是一样的脚， 脚上的鞋料为什么不同。 3、全人类的共通性：这是民俗具备的十分广泛而深刻的属性。 比如：人类社会发展的几个重要时期，如采集时期、渔猎时期和畜牧时期，相应地形成了原始采集、原始渔猎及原始畜牧的经济民俗。 又如：古老的原始信仰，为人类共通的信仰奠定了基础，如大自然的崇拜，对火的崇拜，从来是全人类的广泛性。 3、民俗的外部特征：民俗事象在时间、空间以及发展活动中显示出的特征。 在时间上，以历史时代的特色标志的，所以又叫做历史性特征。 在空间上，是地区特色标志的，所以又叫做地方性特征。 在发展活动中所献出的活动规律，具有明显的世代传承及不断变化的特点，所以也叫传承性和变异性特征。 （1）历史性：这是民俗发展在时间上，或特定的时代里显示出的特征。比如：发型：清代前 顶剃光，后脑梳单辫。分发、背 发、平头、剃光是辛亥革命后的 男士发式。还有新时期的男士发 式是各种各样的，较时尚。又如： 古代人和当代人的歌唱也不同。 （2）地方性：在民俗的空间上所表现的。也可以叫做地理性或乡土性。比如：饮食文化的对比，民间常说“南甜、北咸、东辣、西酸”，虽然不太准，但却大致反映出了饮食习俗的地区特点。像北京东来顺涮羊肉、内蒙古笑肥羊、天津狗不理包子、北京全聚德烤鸭、维族手抓饭、蒙古族烤全羊等。 又如：东北二人转、内蒙古二人台、蒙古族民歌、呼麦、苗族酒歌、侗族大歌等等。 （3）传承性：在民俗发展过程中显示出的具有运动规律性的特征。 比如：正月十五的元宵灯会和吃元宵；清明节的祭祖扫墓；端午节；八月十五的赏月和吃月饼；大年三十（除夕）的团圆饭；当代社会因文化“侵略”的原因，愚人节、情人节、圣诞节…。 （4）变异性：与传承性密切联系，相适应的民俗凡展过程中显示出的。比如：解放前的祭祖扫墓，解放后变成祭扫烈士墓，从清代满族的旗袍到现代服装的旗袍。 二、民族音乐的特征 我国民族民间音乐的特征大概分为以下六个方面： 1、创作的口头性和集体性：是劳动人民自发的口头创作，并主要借助口头形式传播。在世世代代传播的过程中，经过了无数个人的加工和改变，凝结着我国历代人民集体的智慧，是几千年的历史 进程中经不断积累、沉淀、筛选而形成的思想感情的体验和艺术表达手法的结晶。 2、乡土性：也叫地方性和地域性。在地形上，高原、山丘、平原等不同；气候上南北东西不同；在经济生产方式上，有工、农、林、牧、渔等不同；因此，在地理气候、自然生产条件、社会变迁、文化传统、方言语音、生活习俗等各个方面都存在各自的特点。所以，各地方的民族音乐的形态方面，例如音阶、调式、旋法、润腔、音乐结构以及品种内部的流派风格也有了各自的特点。 民间音乐的地域性特征主要表现在以下几点上： （1）语言特征： （2）性格特征： （3）音乐特征： 3、即兴性：是民间音乐的一种创作方法，创作者即表演者。 4、流传变异性：民间音乐的口传心授的传播方式，以及乡土性和即兴性的特点，导致了它在流传过程中的变异性。主要表现以下几点上： （1）地域性变异；（2）情感渲染性变异；（3）表现功能拓宽性变异；（4）体裁间相互交叉、渗透的变异； 5、人民性：民间音乐表现出与统治阶级不同的普通老百姓的喜怒哀乐。例如：明太祖禁唱过民间歌舞；康熙、道光、同治禁唱秧歌、莲花落、文化大革命时也毁掉很多传统民歌。 6、多功能性：专业音乐的功能是他娱的，在舞台上为听众演出。民间音乐则是具有多功能。它可以自娱的，在愁苦和喜悦时，发泄强烈的感情；也可以他娱的，在众人面前表现自己的才华；它可以作为青年男女之间的感情交流的媒介；也可以用在红白喜事的仪式；可以集体劳动的组织、指挥者；也可