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2.《周易》与中医理论 一、 《周易》对《内经》阴阳学说的影响 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也” 。 “法于阴阳，和于术数”。 《周易》与《内经》理论体系的血缘关系 2.《周易》与中医理论 二、 《周易》对《内经》藏象学说的影响 《内经》法《周易》之象，创造了独特的中医藏象学说，为中医学基础理论的形成和发展奠定了基石。 中医藏象学说是根据外象研究人体内脏生理病理规律及其相互关系的学说，其特点：一，把天象和藏象相联系；二，形象和神象相统一；三，法卦象议病象。 《周易》与《内经》理论体系的血缘关系 2.《周易》与中医理论 三 、 《周易》对《内经》气化学说的影响 《周易》的“爻”是气化的象征，由于“爻”之升降变动而使卦发生变动。 《内经》气化学说在《周易》太极阴阳气化的基础上发展了运气学说及气机升降学说。中医气化学说贯穿于中医的生理、病理、诊断、治疗之中，是中医基础理论的核心。 《周易》与《内经》理论体系的血缘关系 3.医易相通焦点 一、 运动观相通 《周易》强调的是圆道（圆的运动规律），圆道观与中医思维密切相关。 《周易》圆道是一种动态循环。 周易与中医学之3 ——医易会通 1.医易会通的历史； 2 .《周易》与中医理论； 3.医易相通焦点； 4. 《周易》易与中医学； 5.医易研究的反思； 6.中西医比较 影视欣赏： 答疑讨论 本节内容概要 周易与中医学的关系 即哲学与医学的关系 本课程以周易与中医学的交融为切入点，概述周易及中医学的基本知识，弘扬优秀传统文化，另辟蹊径探索生命科学，修身养性启迪智慧人生。 周易是中医的哲学基础 1.医易会通的历史 中医学理论体系在形成与发展过程中，与《周易》有密切的关系。 医源于巫（毉） 成书于西周前期的《周易》主要是占筮活动的资料记载，成书于汉代的《黄帝内经》则是巫医分开后医学理论的集大成者。 《周易》在成书过程中也吸收了当时的一些医疗实践方面的资料。 1.医易会通的历史 ?先秦时代 ?周易与黄帝内经 ?周易与隋唐医学 ?周易与隋唐医学 ?周易与明清医学 1.医易会通的历史 ?先秦时代借卦象说病象。 《易经》成书以后到《黄帝内经》成书以前，易与医的会通仅仅表现为用个别卦象说明某些疾病的原因。 《易传》成书以后，《周易》由迷信转变为理性、由巫术转变为哲学，其“阴阳”、“太极”、“道”、“神”、“数”等范畴及思维方式、哲学理念等，对《黄帝内经》尤其是隋唐以后的医学产生了深刻的影响。 一、两书的成书年代 二、文字引用情况 三、阴阳思维方式 四、五行理论框架 五、象数思维模型 结论 周易与黄帝内经 1.医易会通的历史 三、阴阳思维方式（1） 任何一个理论体系都是由基本概念、范畴组成。 两者共同的基本范畴主要有阴阳、五行、气、神、象、数等。 阴阳思维方式的特点是，以阴阳卦象为思维出发点和先验模型，以取向、运数为思维方法，以具有转换性能的象数、义理两种信息系统为思维的形式和内涵，以外延界限的“类”概念对指谓对象及其发展趋势作动态的、整体的把握和综合的、多值的判断。从本质上说，这种思维方式是一种“模型”的思维方式。 周易与黄帝内经 1.医易会通的历史 三、阴阳思维方式（2） 所谓模型，是人们按照某种特定目的而对认识对象所作的一种简化描述，用物质或思维的形式对原型进行模拟所形成的特定样态。模型可分为物质模型和思维模型两大类，阴阳象数思维是一种思维模型。 《周易》用卦爻作为思维模型，六十四卦是《周易》的基础模型，这个模型不仅包括六十四卦的卦象符号，而且包括它的排列次序。卦爻辞及《易传》则可看成是对这个模型的文字解说或内涵阐发。 周易与黄帝内经 1.医易会通的历史 三、阴阳思维方式（3） ?乾坤卦爻既有生成论意义，也有结构论意义，是象数思维的基点。其余六十二卦可以看成是乾坤二卦的交合与展开。六十四卦是宇宙生命变化规律的完整的符号系统，也是理想的符号模型。 ?阴阳思维体现以下特征，重整体、轻个体，重类比、轻分析，重动态功能、轻实体结构，重直觉体悟、轻实证量化，重程式循环、轻创造求异。 周易与黄帝内经 1.医易会通的历史 三、阴阳思维方式（4） ? 《黄帝内经》同样把阴阳视为天地万物的本源和主宰。 周易与黄帝内经 1.医易会通的历史 三、阴阳思维方式（4） ?《黄帝内经》虽然不是采用卦爻模型，但是采用了阴阳思维模型。在《黄帝内经》中，无论是作为生理学、病理学基础的藏象学说、经络学说，还是作为诊断学、治疗学基础的四诊、八纲、证候、标本、正邪等学说，均是阴阳思维方式的反映。 周易与黄帝内经 1.医易会通的历史 三、阴阳思维方式（5） ?《黄帝内经》的阴阳还有其特殊的医