《黄帝内经》对现代释梦学的启迪教程文件.ppt

梦的特点之三-暧昧不清 梦的特点之四-离奇怪异 时空混乱 梦的特点之五-时空混乱 小结—梦的独特性源于其独特的“语言” 文字—象 象思维—原始思维 原始逻辑 2、“象”思维 （1）“象” “象”是中国古代哲学——文化学的一个重要符号性范畴。 汉字中的“象”，本义指陆地上的大兽——大象。《说文解字》说：“象，南越大兽，长鼻牙，三年一乳，像鼻牙四足尾之形。”就是说，“象”本为象形字体，它有鼻子有眼睛，有四肢有尾巴，是人们所熟悉的动物——大象的简化模写。 （2） 推象 《韩非子·解老》中有这样一段话:“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所意想者，皆谓之象也。” 推“象”就从一种特指成为一种泛指，“象”字也从最初单指动物，转化成象征的“象”和形象的“象”。据现有文献考证，大约从殷周之际起，“象”字所指称的文化内涵日渐丰富，一切事物的视觉表象都可被称为“象”，万千事物就可被称为“万象”。 “执大象，天下往” （3） 意象 *肉眼可感知的物象 *象征性符号 如：爻象—— — — 卦象 *意象煮豆燃豆萁，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急！ （言不尽意，得意忘象，得象忘言） 3 梦象 庄周梦蝶 糖果=美女 梦飞；梦坠 蹲厕梦 4 《黄帝内经》比类取象 同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋 ，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在志为怒 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。 《黄帝内经》对现代释梦学的启示意义 梦——无法拒绝的人生篇章 每个人每晚约花2 - 3小时做梦 目录 一、《黄帝内经》梦诊及其渊源 二、用“象”思维的视域读懂梦 三、用天人合一的理念诊断梦 四、梦诊工作室 一、《黄帝内经》梦诊及其渊源 1、古人对梦的认识 2、梦占 3、噩梦报病 4、《黄帝内经》梦诊 1、古人对梦的认识 （1）史前原始时代梦的传说 *“黄帝梦游华胥”——载于《列子》 民众“不知乐生，不知恶死； 不知亲己，不知疏物” 不知乐生，不知恶死，故无夭殇； 不知亲己，不知疏物，故无爱憎； 不知背逆，不知向顺，故无利害。 黄帝尧舜垂衣裳而天下治， 盖取诸乾坤 （2）图腾与梦 梦对心理认同的促进作用 梦中有客惠佳酒， 呼奴抱去热来尝。 忽闻鸡声惊梦觉， 鼻内犹闻酒气香。 追悔一时用意错， 酒佳凉饮有何妨!” ——明 李开先 强烈的感觉体验 梦只讲感觉不讲理 （3）梦魂观念 灵魂，梦魂，鬼魂 梦被认为是神为了把自己的意志通知人们而最常用的方法……梦常常被认为是精灵的命令。 在古代契洛基人那里，人要是梦见自己被蛇咬了，就应当受到真正被蛇咬时所施行的治疗。 原始部落化石： 东北的赫哲族，清代之前尚处在史前期。 云南景颇族，解放前还停留在原始社会， （2）如何占断梦的吉凶 “好梦”： *好感觉的梦—做梦娶媳妇； *带来好运气的梦 *带给人深刻启示的梦---《枕中记》黄粱美梦 阳梦则吉：吉喜，谋从事成 阴梦则凶：计谋不从，举事不成 ——东汉王符《潜伏论梦列》 清洁鲜好， 貌坚体健， 竹林貌美， 宫室器械新成， 方正开通， 光明温和， 升上向兴之象。 秽臭污浊，腐烂枯槁， 倾倚欹qi邪， 劓yi刖yue不安， 闭塞幽昧，解落坠下， 向衰之象，皆为凶恶。 （3）反梦 王符在《潜夫论·梦列》中又提出“反梦”一说： “阴极即吉，阳极即凶，谓之反（梦）。 晋文公于城濮之战前，梦与楚子（成王）搏 ——《左传·僖公二十八年》 子犯占断说是一个吉梦 晋文 “得天”之象；楚子 “伏罪”之象。 脑子柔软，牙齿硬，表示晋王以柔克刚，降服了楚子。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。（69） 和谐 致中和，天地位焉，万物育焉！ 异象 不合时 不当位 不适度 画面美丽的、感觉好的梦不一定都是吉梦。古人在梦到大吉或大凶的梦境时都要修心。 破坏性创造。死亡梦 （4）五不占 1、神魂未定而梦者，不占 2、妄虑而梦者，不占 3、寤知凶厄者，不占 4、梦而未终、中途惊醒者不占 5、梦虽有终始但醒后忘佚大半者，不占 小结——为什么梦占成为众占之首 《汉书艺文志》“众占非一，而梦为大，故周有其官。” 龟占、蓍占等，占卜物都是一些外在的、物化的对象 梦占的占卜物则是梦者内在的心理体验。 对梦的占释就是对梦者心理情绪状