想象的能指.ppt

想象的能指 相关概念 能指和所指：索绪尔结构主义语言学中构成语言符号的两大要素。一个是物 质方面，即构成语言表达方面可能被感知（视觉、听觉）的能指；另一个是观念方面，即符号中以能指为中介所表达的构成语言内容方面的所指。能指是表达形式和表达实体，所指是内容形式和内容实体。 参照物概念：由符号所代表的物质实体或抽象概念就叫做参照物。 在自然语言系统中，语言符号与其参照物，能指与所指的联系是无理据的，任意性的，即约定约定俗成的。但是，电影影响与其参照物的关系是形似关系，能指与所指几乎是一致的，有理据的，即镜头所表达的物象和含义就包括在镜头中，一朵花就是一朵花。 象征符号：指标志者与被标志者之间既无任何自然类似性，也无经验或逻辑上的联系，但是按照社会约定俗成的使用习惯形成了一种表意关系，如交通标志。 象形符号 标示符号 表意：语义学概念，指用来表现概念或事物的语言学符号与它所表现的概念或事物之间的关系。表意指能指系统与所指系统构成表达含义的功能。强调表意功能就是强调影像的产生不适现实的自然显现，而是一个创造过程。所谓对影片的“读解”就是细致分析影片中的各种表意方式。 电影精神分析学：电影精神分析学的理论研究涉及电影的三个方面。1.研究“电影文本中的欲念”，即研究影片人物的无意识活动和性心理。2.研究无意识在电影创作和欣赏过程中的作用，即“文本的欲念”。3.研究“电影媒体的文化功能”。电影精神分析学沿袭了佛洛依德的非理性主义在世界观和方法论方面的失误，产生了理论体系上的严重缺陷，尤其因为排斥人类精神活动的社会性因素和尾部世界的客观条件对人格与心理的影响，导致了片面性。 1.电影及电影理论中的想象界和“好的对象” 简介： 麦茨指出,电影符号学路线的目的是，透过电影象征界，深入想象界，以便对其进行反思。麦茨把电影的存在看成是一种包括生产机器、消费机器和促销机器三部机器在内的作为一个整体的电影机构的产物。 想象界 象征界 去电影院 谈论电影（电影批评对电影的影响） 爱电影 * * 麦茨从而认为电影就被可以被称为想象的能指。电影荧幕其实作为一个镜子存在，观众从中获得认同，从电影中找到另一个“我”，这便是作为想象界存在的电影的功能。 这段话所说的便是，研究电影的欲望同时使电影理论持续下去和受到威胁。其意思大概是说，有了研究电影的欲望才能使得电影理论家对电影进行研究。同时，这个欲望又使得电影理论家会“进入想象界”，并不能客观的电影进行研究，而是出于自我认同，使得真正的电影理论不再存在。这大概和后面所讲的“爱电影”相似 这段话表明了观众是作为电影工业的一部分而存在的，正是观众的存在使的电影机构能够不段的扩大再生产。 这是一个对电影第三机器的解释的例子，也就是促销工业。正是电影批评和电影评论，评判了所谓“坏的对象”，建立了“好的对象”而使得“好的对象”获得了认同，从而是“好的对象”能够为人们所接受，使的电影工业能够继续下去。 大概的意思在于表明，人们的电影观念使得人们相信一些电影是“好的对象”从而从其中获得认同和娱乐。“本我如果不随身携带它的超我，它自己就不足以成为幸福的”，在于表明人们的欲念受到自我观念的限制，使得人们认为所接受的对象是“好的对象”从而使自己获得愉悦。 这里是从电影历史学家的角度表明对一些电影的确立和保存，电影历史学家和电影理论家通过各自想象的标准使得不同的电影得以保存和流传下来，并维持电影的发展。 人们对电影的爱使得人们不自觉的成为了电影的第三机器，即促销机器，成为了电影广告使得人们持续的对电影产生自我认同，“爱电影”也使得电影工业不断的维持和发展下去。 这段话表明了麦茨的一个观点，即电影理论家最好不要爱电影，才能客观有效的分析电影。然后这是不太现实的，因此电影理论家只能通过另一种方式来研究和批评电影。 * *