第三章优美与崇高演示文稿.ppt

第三章 美的基本类型 优美、崇高、悲剧、喜剧 第一节优美与崇高 在西方美学中，优美和崇高是两个经常被对比的范畴。最早对这组范畴作讨论的是英国哲学家伯克。 最能代表这组范畴的是雕塑作品：《维纳斯》和《掷铁饼者》 维纳斯 掷铁饼者 一、优美 优美是美的一种范畴，又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美等。常常以小巧、光滑、柔和等特征令人愉悦。优美作为社会实践的产物，反映了社会实践中目的和现实的一致，是真与善的统一，表现了人与自然的和谐关系，如小桥流水、风和日丽等。 （一）优美的含义 优美是一种和谐的、柔和的、轻巧的、悦目的美。 (二) 优美的特征 （A）优美是对象的完美、和谐和统一，带有静态的特征。 温克尔曼说：宁静是美的最典型特征 （B）优美的对象具有小巧、柔顺、完善、圆润的形式和外观 。凸显为一种令人喜爱的感性形式。 （C）优美的对象是令人愉悦的，它招致一种主体向往、流连和被吸引的心理状态。 （D）从与主体的关系看，优美的对象吸引主体，因此在欣赏的过程中主体与客体趋向同一，最终达到主客交融。 （三）优美在自然美、社会美、艺术美的表现 风和日丽的春天，密林幽径的景致， 温柔多情的性格，温文尔雅的举止 柔和的色度、和谐的色彩、流畅的线条 自然界的优美 社会领域的优美 社会领域的优美 最美妈妈 社会领域的优美 社会领域的优美 艺术的优美 二、崇高 （一）西方崇高理论的发展史： （二）中国崇高理论的形态： （三）崇高及其特点 （四）崇高在自然美、社会美、艺术美中的表现 （五）倡导崇高的社会意义 (一)西方崇高理论的发展史： 1、朗吉弩斯的崇高理论： 朗吉诺斯是西方美学史上第一次从美学角度提出崇高的。他从文学作品风格的角度来论述崇高，但又不限于对文学作品的评价，还进一步把崇高拓展到对人格的评价。 作品的崇高风格包括五个方面的内涵： 庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构等。 从根本上说，崇高来自伟大的心灵。 1、朗吉弩斯的崇高理论 人的内在精神的崇高 他说：“一个崇高的思想，如果在恰到好处的场合提出，就会以闪电般的光彩照彻整个问题，而在刹那之间现出雄辩家的全部威力，”“崇高是伟大心灵的回声。”“从生命一开始大自然就向我们人类心灵里灌注进去一种不可克服的永恒的爱，即对于凡是真正伟大的，比我们自己更神圣的东西的爱。因此，仿象按着一种自然规律，我们所欣赏的不是小溪小涧，尽管溪涧也很明媚而且有用，而是尼罗河、多瑙河、莱茵河，尤其是海洋。我们对着自己点燃的这点星星之火，尽管它也很明亮，总比不上对着日月星辰，尽管它们有时昏暗，那样肃然起敬畏之情；我们也还不会认为这点小火比厄特舒火山口更为壮观，这火山爆发时从深坑里迸出岩石和山岗，有时还从地心里迸出长河似的大火流。总之，我们可以说，凡是使人惊心动魄的总是些奇特的东西。” 朗吉弩斯的崇高理论 朗吉诺斯的崇高观点在文艺复兴时代得到广泛的传播，并且影响到启蒙主义时期和浪漫主义时期。 2、伯克的崇高理论：《论崇高与美》 首先，他从人的生理和心理角度对崇高现象进行研究。 其次，关于崇高的来源，他说：“凡是能以某种方式适宜于引起苦痛或危险挂念的事物，即凡是能以某种方式令人恐怖的，涉及可恐怖的对象的，或是类似恐怖那样发挥作用的事物，就是崇高的一个来源。” 再次，关于崇高客体（对象）的条件。他认为崇高的对象都具有一个共性：恐怖性。他说：“凡是可恐怖的也就是崇高的”。崇高的对象感性特征：它们在体积方面是巨大的，是凹凸不平和奔放不羁的，是阴暗蒙胧的，是是坚实的，甚至是笨重的，在许多情况下喜欢采用直线条，而当它偏离直线时也往往作强烈的偏离。 伯克的崇高理论 第四，崇高主体的条件：处于安全地带、有一定的文化修养、无所畏惧和抵抗的决心。他说：“如果危险或苦痛太紧迫，它们就不能产生任何愉快，而只是恐怖。但是如果处在某种距离以外，或是受到了某些缓和，危险和苦痛也可以变成愉快的。” 最后，关于崇高感，他认为美是建立在直接的快感上，而崇高是由痛苦和危险引起的一种观念情绪，是痛感与快感相混合的情感。他说：“自然界的伟大和崇高……所引起的是惊惧。……惊惧是崇高的最高度效果，次要的效果是欣羡和崇敬。” 3、康德的崇高理论： “我们欣然地把它们称为崇高，那是因为它们把我们灵魂的力量提升到那样一种高度，远远地超过了庸俗的平凡，并在我们内心发现了一种完全不同的抵抗力量。” 《论优美感与崇高感》、《判断力批判》之《崇高的分析论》 关于崇高客体的特征 康德从数学的崇高和力学的崇高两方面来揭示崇高对象的特征： 数学的崇高是指对象的体积和数量的无限大，形式的无规律、无限制或无限大，超出人们的感官所能把握的限度。