中国名俗文化.docx

中国民俗与文化（上）王娟 北京大学文学院副教授各位学员大家好，我叫王娟，是北京大学中文系的老师。今天讲座的题目是“中国民俗与文化”。这个题目实际上是一个非常大的题目，可以包含很多内容。这一次我可能会从这三个方面，首先会介绍一下什么是民俗和民俗学，因为这个学科从它出现到现在有两百多年的历史了，但是在国内，它从成为一个学科一直到现在，大概也就一百年。所以从某种意义上来说，民俗学是一个有相当长历史的一个学科。但是还没有引起大家足够的认识，就是我们可能还没有想到，民俗学做哪些研究，或者民俗学都有哪些方法，或者是有哪些角度。我会在这先简单地介绍一下什么是民俗和民俗学。其次，我会选择两个话题，因为民俗学我们说总体来讲，分为口头民俗，物质民俗和风俗民俗。口头民俗可能比较强调神话故事传说，就是以这种口头语言的方式，去传递的那一部分文化内容，这是一大部分，也是研究比较充分的一部分。另外一个方面就是风俗民俗，风俗民俗可能需要人的这种参与，或者是人的那种经历去体验，然后才能获得或者是传递的那一部分文化内容。比如说像民间传统节日、民间的游戏、民间的信仰，所以这些都属于风俗民俗的范畴。另外有一类是属于物质民俗，物质民俗可能比较强调以物质的形式传递的那一部分文化传统。那说起来呢，可能是民间建筑、民间服饰，包括民间的美术，包括民间的饮食，因为那些都是以物质的形态可以呈现出来，我们可以看得到的，这一部分是属于物质民俗的范畴。我在这个讲座当中，可能分别挑选了一类是风俗民族的内容，包括民间游戏，一类是物质民俗的内容，以这个风筝为例，其中可能会穿插一些口头的因素，就是因为关系到风筝，关系到民间游戏，可能会涉及一些神话故事传说，大家可能会对中国民俗有一个相对比较完整的了解。所以这是我讲座的一个整体的设计。一、文化与文化的传承接下来我们就进入到我们的第一个话题当中，首先我们讲文化。民俗与文化，这个文化是我们的研究对象，那什么时候文化才开始成为研究的对象，因为我们现在讲到我做文化研究，我把中国传统文化或者人类的传统文化作为我的研究对象，好像是非常普通的一个概念，就是大家都知道文化是研究的对象，但是实际上这个文化作为研究的对象，也就一百多年的历史，就是在一百多年之前，人们才逐渐发现文化是可以用来进行研究的。这之前我们说大家研究的重点可能都放在了比如说哲学文化，像戏剧历史这些是人们关注的对象，但是文化作为一个整体，一直没有成为研究的对象。但是到了19世纪后期，西方有一些学者，突然发现就是他们通过自己的经历也好，自己的观察自己的体验，就觉得人类的文化是一个包括我们人类的这个从古代一直到现在，我们都创造了丰富的文化现象，那这些文化现象，那跟人类的这种进步也好，成长也好，到底是什么样的关系呢。从1872年开始，我们说文化最终成为研究对象，那最早进行文化研究，给文化下定义的，是英国的一个人类学家，我们把他称为人类学之父，他的这个名字是爱德华?泰勒，他是第一个给文化下定义的，就到底什么是文化。所以它的定义是文化或者文明，就其广泛的民族学意义来说，是包含全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体。所以从他第一次开始给文化下定义，后来我们说一直到应该说一百年吧，就是一百年以后，我们可以找得到的关于文化的定义，就将近两百种，但是无论如何，其实它对文化的基础性的定义，我们一般还沿用这个泰勒的定义，因为无论他做什么样的，这个从什么样的角度给文化下定义，可能都有一个学科的基础，比如说我从文学的角度，从哲学的角度，从历史学的角度，那我给文化下了一个定义，但都是相对于自己的学科而言，但是对文化的整体进行定义的，我们现在一般还是坚持这种爱德华?泰勒给文化所做的这个定义。他是第一个把文化纳入到我们研究的视野当中。但是如果要对文化进行研究的话，我们就必须对文化做一个比较整体的或者是全面的一个了解。一般情况下，我们最早做文化研究，可能是一种角度或者是一个视野，从另外就因为学科之间会产生很多的分歧，有一些文化的现象或者是文化的内容，就被研究得比较充分，另一些文化内容就一直处于被大家忽视的这样一个情况当中。比如说我们通常会说文化是一种现象，或者是一种客观存在，文化从古代一直到现在，它就有一个传承的问题，这个文化的延续这是一个相当复杂的过程，文化的传承途径也是多种多样的，但是很少人会涉及文化的传承途径是什么，没有对它做一个全面的整理。文化传承的途径，我们说是多种多样的，我举了一些例子。比如说以语言的方式传承一种文化，但是语言它又分为口头语言和文字，口头语言作为文化传承的对象，这一部分几乎是没有什么人去做研究的，也没有人去关注。为什么呢，大家就觉得我这话说出来，我这个故事讲出来，神话讲出来，因为是口头讲述，所以根本留不下任何的痕迹。那怎么做研究呢，因为也有一