汉族常识手册进阶版免费-.doc

《汉族常识手册-进阶版》目录一、了解一点华夏的神话传说二、三皇五帝是怎么来的三、我们祖先眼中的‘天圆地方、社稷、五色土’是什么四、华夏人崇拜的颜色是什么五、华夏人上古的住居情况怎么样六、华夏人崇拜山川的情况以及大九州是什么七、‘四海之内皆兄弟’是什么意思八、先秦以来，华夷翻译机构与华夷多语种辞典的发展情况如何九、氏、老百姓、百姓的来源是什么十、祖先的宗庙、祖庙、祢庙、祠堂、世家是什么十一、什么是诸子百家七十二行十二、四库全书的由来十三、先秦以来，华夏周边四夷情况十四、安史之乱前因后果一、了解一点华夏的神话传说  在一万多年前的时候，我们的祖先还生活在一片广袤的原始森林里，起初是过着渔猎的生活，大自然是那么的陌生和令人惧怕。太阳每天从树丛里升起来，所以大家认为天边有棵大树。入夜后，野兽起伏，各种大自然的声音徘徊在耳边。后来，烧山作田，定居下来，逐渐进入了农耕社会。当我们的祖先坐在某个空旷的地上，仰望天空，会发现天上的星星是拼成形状的，当星空开始出现一种特定形状的时候，就开始耕种，当星空出现另一种特定形状的时候，就开始收获。这些星星带有某种神秘的力量，星空有导致四季变化的能力，但是不论如何变幻，他们都存在着规律，这种规律千百年来从未曾变化过，这个就是最初的神或天道。最早对白天黑夜的认识是从伏羲开始的，天文和历法是密不可分的，根据日月星辰之变化，就有了最早的历法。到尧的时候，设置有更加专业的天文历法官观察天空，名羲和（注释1.1），《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时...以殷仲春...以正仲夏...以殷仲秋...以正仲冬...三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁”，至此，一年四季基本能分明。山西陶寺古尧都遗址，发现了一处大型建筑FJT1—为古观星象台基址，其形与《周髀算经》七衡图所说一致。经过我们先祖的努力，历法在夏代的时候，就比较完善了，人们对年月日辰时四季时节变化，也没那么盲目了。而今天我们常说的‘农历’或‘阴历’，就是‘夏历’，这些对农耕生产与日常生活作息等都起到了极大的推动作用。同时，我们的祖先还考察了五湖四海，走遍了各大山川林泽，学会了辨认地理和物种。可以说，对时间和地理物种的掌握都是文明屹立的标志。注释1.1： 根据《尚书 尧典》记载：‘羲和’是主管天文历法的机构名称，分为‘羲仲、羲叔、和仲、和叔’。羲仲到嵎夷‘旸谷’（嵎夷即今山东东部滨海地区，‘旸谷’即传说日出的地方）去观测春分初昏时的鸟星宿，以及春分之日。羲叔到南方的交趾（即越南那一带）去观测‘夏至之日’以及夏至初昏时的火星宿。和仲到西边‘昧谷’（太阳落山的地方）去观测‘秋分之日’以及虚星宿。和叔到朔方幽都（朔方即北方，幽都在河北）去观测‘冬至之日’以及昴星宿。而按山西陶寺出土的器具来看，测量工具有‘圭表’，‘圭尺’之类。据研究表明，当时已经有发达的20个节令的历法体系，是靠观测柱缝和观测点系统进行观象授时，从天文学角度看属于列石阵观测地平历法系统。  宇宙最终极，最高的‘神’是‘昊天’，又名‘皇天’或‘苍天’。“在天成象，在地成形”。《毛诗传》云：“元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天”。它没有任何形状，是无形的，是一切自然力量的集合和主宰。《诗经·大雅》 ：“悠悠昊天，曰父母且，无罪无辜，乱如抚”。世间万物都要感恩于它，因为它是万物之父母，正如《庄子·达生》所说“天地者，万物之父母也”。太初，“天地玄黄，宇宙洪荒”（注释1.2），宇宙中有阴阳二气，宇宙万物就是在这种情况下，由阴阳二气演化出来的。而后来，人们称呼天地万物的运行规律为‘天道’，昔日，我华夏先神圣人无不是在感悟天地，执‘天道’而行。‘天道无私，唯德是亲’、‘天行健、君子以自强而不息’，对昊天的信仰，其实就是对道德、仁义、自我贡献和自我牺牲的信仰。注释1.2： ‘天地玄黄’出自《易经》的‘天玄地黄’，‘宇宙洪荒’出自《淮南子》。 天地万物，古往今来之总，称呼为‘宇宙’。四方上下无边无际曰宇，古往今来无始无终曰宙。《庄子》“奚旁日月，挟宇宙”。 我们祖先汉代以后首选的蒙学教材是《千字文》，其地位要远高于南宋时期产生的《三字经》，《千字文》里面开头就说；“天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏 .......”。现在看到的三字经，都是满清时期以及近来篡改过的，很明显《三字经》是南宋的产物。但是，翻开市面上卖的《三字经》，居然有南宋以后的事情，还为满清歌功颂德。《二十四孝图》是蒙元奴化汉人的产物，里面掺入的并不是我们华夏原汁原味的人伦道德观，《弟子规》是满清奴役汉人的产物，内容很随意，过于注重‘术’。蒙学教材的选择，《千