江苏省高中历史提纲根据2010年考纲-.doc

必考内容 古代部分 1. 古代中国的政治制度 (1) 西周时期的政治制度 西周政权的建立与灭亡；西周的分封制和宗法制；西周时期政治制度的特点。(2) 秦中央集权制度的形成 秦朝的统一；皇帝制度；中央官僚机构与郡县制；中央集权制度的形成。 (3) 汉到元政治制度的演变 汉初郡国并行制；汉朝至唐朝的选官制度；唐朝的三省六部制；元朝的行省制度。 (4) 明清君主专制的加强 明朝宰相制度的废除与内阁的出现；清朝军机处的设置。 （5）古代中国政治制度的特点 古代中国政治制度的演变过程与历史特点；中央集权制度的历史作用与社会影响。公元前1046年，武王伐纣，西周建立公元前771年，犬戎族攻进镐京，周幽王被杀，西周灭亡原太子逃往洛阳称帝，史称东周王族、功臣、古代帝王的后代周天子具有至尊权威，国家政权也逐渐由松散趋向严密。受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，随着诸侯国势力的日益壮大，到后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。2. 古代中国的经济 (1) 农业 从刀耕火种到铁犁牛耕；土地私有制的确立；男耕女织的小农经济；古代中国农业经济的基本特点。 (2) 手工业 官营手工业与民间手工业；纺织、冶金和制瓷方面手工业生产的主要成就；古代中国手工业发展的特征。 (3) 商业 “市”的形成与发展；主要的商业城市与著名的商帮；古代中国商业发展的特点。 (4) 主要经济政策 重农抑商；“海禁”与“闭关守国”3. 百家争鸣及儒家思想的形成与发展 (1) 春秋战国时期的思想 孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；儒家思想的形成。 (2) 汉代儒学 “罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。 (3) 宋明理学 程朱理学；陆王心学。 (4) 明清之际的进步思潮 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。 .民本思想：孔子：以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀 孟子： “民贵君轻” 荀子： “君舟民水” 3.伦理观：孟子：主张“性本善”，实行仁政来回复和扩充人的善性 荀子：主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的善性，使人向善 4.老子：世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然 政治上主张“无为而治”（对后世最深远的影响） 哲学上：世界万物和人类社会总在不停的运动；有无、贵贱、难易相互依存不断转化（认为一切事物都有对立面，对立双方可以相互转化） 5.百家争鸣的背景 根本原因：社会大变革 经济上：井田制崩溃，封建经济发展（铁农具和牛耕的推广，社会生产力提高，奴隶社会的土地国有制大部分被私有制代替） 政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起 阶级关系上：“士”受到各诸侯国统治者的重用，在社会生活中活跃起来 思想文化上：私学兴起，学术下移，学在官府——学在民间，思想文化繁荣，出现代表不同阶层、不同阶级利益的思想（政治经济的大变动，导致教育和学术领域发生变化，贵族垄断教育学术的局面被打破，出现了私人讲学） 直接原因：诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，展开讨论 6.儒家思想的形成 春秋战国时期的孔子创立了儒家学派，但孔子的思想没有被统治者采纳 战国时期，孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造，吸收了一些其他学派的积即合理成分是儒学体系更加完整，是儒家思想更适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗 西汉，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想 宋明，程朱理学适应统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学 明清，（见第15点） 7．董仲舒适应加强中央集权，维护国家统一的需要，提出了“罢黜百家，独尊儒术” 董仲舒新儒学体系的特点：把诸子百家中的道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成具有时代特色的新儒学体系 8.汉武帝确立儒学独尊地位的措施 思想上，全面肯定董仲舒的新儒学思想； 政治上，启用很多儒学家参与国家大政； 实行举孝廉，儒家学说成为政府选拔人才，任官受爵的标准 教育上，儒学经典成为国家规定的教科书，自此教育为儒家所垄断 兴办太学，学习儒家经典，改变了官员结构 令全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位 9．程朱对儒学的贡献\宋明理学的特点： 融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系，完成了理论化、思辨化的过程 10.程颐程颢的主要主张 天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理；主张先有理然后有物(理学的核心思想) 把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”