破除躁郁症.docx

破除躁郁症高桥信次著 蔡澄振译 胡信田校订封面语心理的病态，起因于个人的心念。这是一部有关灵的活动与现世人心神活动的活生生的纪录。人的心念作用，也逃不出这个范畴。介绍本书是一部有关来世的心灵活动与现世人们心神活动的实录。作者以自身超人的体验，将心灵的真象，尤其将依凭现象的本质，巧妙的描述无遗，借以唤醒迷失在物质生活中的人们，重拾失落的心。同时，本书也是一部开启精神医学的研钻大著。作者高桥信次先生，从十岁起就累积了灵的体验，以致得知肉体与心灵的关系，也证实了转生轮回一事。知道人唯有在认识心灵之后，才能在复杂的社会中过着调和的生活。序言如说，灵的世界它似乎和人们日常起居生活毫无关连的感觉，实际上却有着密切的关系。譬如：作梦、或心血来潮、或心电感应、或「说到曹操，曹操就到」等类似的事情，这些问题确确实实和灵的世界有着关系。只是这些问题，常常被人们忽略了，以为是件偶然的巧合而被轻轻的带过。如今我们所住的地方称为三次元，可以说是个立体的世界，且是光与影所混合的组成。那么，灵的世界却是如何的呢？是光与影分明的，并非混合着，而是明与暗分开的。广泛地说，光的世界在佛教来说是极乐世界、或为西方净土，而在基督教叫做天国。相反地，影的世界被称之为地狱、或近乎地狱的黑暗世界。现代的一般科学名称是称之为四次元。住于此四次元的灵者，面对着立体的三次元，来去自如没有任何的阻碍。就算钢筋水泥的墙壁依然任意地出入。只是那堕落于地狱的灵，被自己的心所束缚着，因而限制了它的行动，行动的范围变得狭窄，被集合在一定的地方。譬如：墓地、家庭、或自杀事件频繁的地方(平交道的地方、马路的岔口)。所以，在这个三次元的范围之内，他们是自由的，自由的出入着。那么，住在三次元的人们与灵者间的关系又是怎样的呢？前面曾经提过，在我们的日常生活里是有着密切的关系。总之，我们心中所有的思想、考虑等，者由心里的祈祷而产生关系。我们的心披戴了在三次元的肉体为外衣，而心却经常与别世界的灵紧密地来往着。换言之，人们的心是怀有「双重人格」与出世间相互往来。因此，虽然自己的意识在沉睡中，而仍然会作梦，所思想的也能给予对方沟通与了解，随时有直觉感的功能发生。这种现象是精神感应(telepathy)、透视、读心术、意志力等的名称被我们称呼着。其实，是灵者们(平常是守护灵的做工)起作用的关系。所以，若以科学(三次元)的立场去追究，的确不可能有100%的效果。譬如，猜东西的情形，其准确性最高为90%，但是所能猜中的，只有60％至80%的程度而已。为什么呢？这是守护灵在背后的工作，守护灵在告诉人的心，给予人力量的增加，本来能发挥或说应该发挥100％的成绩，却无法达到尖峰。若要有100%的结果，是在乎人心的关系，在于人的心是否调和，这点是最重要的。我们回归本题。我们的心与别的世界中的灵者确确实实彼此有着来往，所想的事，内心的祷念，若失去了正直诚实之一瞬间，地狱灵、恶灵立刻开始支配人的心。不正直的心就是人对人的嫉妒、怨恨、愤怒、中伤、不知足的欲望等，怀有这类的念头。为什么，这类的念头不好呢？乃因它是专以自己为中心，是利己主义者。人类的历史，自古迄今，大半都是在争夺着，是一个斗争与破坏的历史、自我保持的纪录。虽然一切的文明皆由其中诞生，可是人类的需要并不单是依靠着文明，实际是需要调和的。如果文明只是引起斗争也就毫无意义可言。这可从人们现实的生活里了解。我们是生活在调和的自然界里，这点是可以肯定的。所以，我们的生活必须顺其自然界的事实，随着大自然的生活，更需要彼此互助、协调，以互惠的心来共同享用，这绝对不是自我保存的生活。若将自我保存培育在文明里，性情内向的人，将更加孤独，神经质(Neurose)、精神症等。相反地，而性情外向的人，必然受唯物思想的影响，以致容易陷于以物质为主体，斗争更激烈化。劳资的纠纷、教育界的荒废、医师失去了济世的真理，容易发生社会中的混乱。在于此处所要处理的，主要是性情内向的人们之形态。这是我个人面谈治疗的个案纪录，在这当中也能看到他们的苦恼。当然，个案甚多，仅此介绍一部分刊登本书，以供参考之。访问我且请求治疗的神经病者、或是其他恶疾治愈者，的确种类很多，然而，患病的根源大都出于自我保存所产生的愤怒、怨恨为起因。然后，被别的世界的恶灵所缠身，以致造成多重人格，也就丧失了原本的自己。一旦被恶灵缠身的人，想要再回复到原来的他，那真是难上加难。就算一时痊愈而离开精神病院，却在不久的将来又重返医院接受治疗，这种情形极其普遍。究其原因，一个为恶灵缠身的人，在他的身上已经被恶灵建立了一条通道，除非有充分的勇气与耐性去封闭，要不然痊愈是困难的。可是，一般的人就不会被恶灵缠身了吗？有的，只是被缠住的时间短暂而已。所以，一个自我保存心强的人，实际上都受恶灵的影响，他们容易患忧郁症，轻度者患有急躁病，随时都有发病